Галина Бедненко
Афродита - богиня любви и красоты
Отрывок из книги "Греческие богини: архетипы женственности" (М.: Класс. - 2005)
Сноски опущены
Миф об Афродите
Богиня любви и красоты Афродита (значение ее имени из древнегреческого языка нам неизвестно) родилась от соединения семени своего отца Урана, оскопленного его сыном - Кроном, с морской водой. Она появилась обнаженная прямо из морской пены и пристала к берегу острова Кипр. Там, где ступала ее нога, вырастали травы и цветы, а божества Времен Года поспешили одеть и украсить ее. Вопреки позднему мифу , в котором Афродита была дочерью Зевса и Дионы, мы и здесь, и в мифодрамах придерживаемся уже изложенной версии. Афродита является одной из первых богинь, даже первичных сил вселенной. Она олицетворяет "космические функции мощной, пронизывающей весь мир любви" .
Так появилась прекраснейшая из богинь. У богини была только одна обязанность - созидать красоту и любовь. Как писал в своем гимне к Ликийской Афродите античный поэт Прокл Диадох:
Душу мою вознеси к красоте от уродства земного,http://mythodrama.indeep.ru/theory/afrodita_01.jpg Афродита мыслилась богиней вечной весны, цветения и плодородия. Она покровительствовала красоте и влюбленным, поэтам, любовь прославляющим и художникам, красоту воплощающим. Все красивое в этом мире было творением Афродиты. Она предпочитала жизнь и мир войне и смерти, потому ее восхваляли, когда хотели спокойного процветания или даже избавления от смерти.
Да избежит она злостного жала постыдных порывов!
(Перевод О.В. Смыки)
Богине были подвластны не только люди и звери, но и сами боги. Лишь три богини были неуязвимы перед силой любви: Афина, Артемида и Гестия . Все остальные, так или иначе, оказывались в ловушках Афродиты. Даже сам Зевс не мог противиться этой могучей силе.
200 С самого было начала дано ей в удел и владеньеБогиня Афродита ("с ресницами гнутыми" по выражению того же Гесиода) славилась своими любовными связями и легким и многочисленным деторождением. Самым постоянным ее любовником был Арес - бог войны. Ему она (в позднеэлинской традиции) родила сыновей Эроса (любовь) и Антэроса (не-любовь), Фобоса (страх) и Деймоса (ужас), а также дочь - Гармонию. Муж - Гефест, бог кузнечного дела, однажды поймал любовников и опозорил перед всеми олимпийцами. Родила Афродита детей и от другого своего любовника - Гермеса, бога торговцев и посланников, воров и дорог. И даже от Посейдона - бога морских глубин. От веселого и буйного Диониса Афродита родила ребенка Приапа, маленького бога с огромными гениталиями. Считалось, что так наказала ее Гера за неразборчивость в связях. Также она сходилась иногда и со смертными.
Между земными людьми и богами бессмертными вот что:
Девичий шепот любовный, улыбки, и смех, и обманы,
Сладкая нега любви и пьянящая радость объятий.
(Гесиод. Теогония. Перевод В.В. Вересаева)
Богиня любви обладала волшебным поясом, который делал любого влюбленным в его хозяйку. Иногда она давала его поносить Гере, жене Зевса. Жестоко могла отомстить Афродита за пренебрежение к ней мужчин и соперничество с ней женщин. Она внушала им самые низменные и преступные страсти, подвергала ужасным препятствиям и испытаниям. Она покарала Ипполита, который хотел остаться девственником, и Нарцисса, который отвергал любовь; внушила противоестественные желания Пасифае, которая влюбилась в быка и Мирре, которая возжелала собственного отца. Лемносских женщин, за то, что они отказались ее почитать, богиня наделила отвратительным запахом, так что мужчины перестали с ними спать.
Самой большой трагедией в жизни Афродиты была безвременная кончина ее возлюбленного Адониса. Его запорол на охоте дикий вепрь. Афродита постаралась вернуть себе любимого, но в царстве мертвых его успела увидеть Персефона и тоже влюбиться. Спор богинь был разрешен Зевсом - часть года Адонис проводил с Персефоной, часть - с Афродитой.
Богиня покровительствовала героям, но ее помощь распространялась в основном на сферу любви. Так Парису она пообещала любовь прекраснейшей из смертных женщин - Елену, и та стала его возлюбленной. И даже охраняла героя от ранений и смерти. Когда Менелай уже настиг Париса и хотел его убить, то Афродита похищает своего любимца и уносит к Елене. Она вмешивается в сражение, в котором участвует герой Диомед и пытается спасти своего сына Энея, но Диомед, чьей рукой управляла сама Афина ранит прекрасную богиню. Афина и Гера - соперницы Афродиты по статусу (они никогда не делили мужчин, как это было с Персефоной), они смеются над владычицей любви.
С легкой руки Платона популярным стало суждение об Афродите Урании ("Небесной") и Афродите Пандемос ("Всенародной"). Первая мыслилась им как возвышенная духовная сила, при этом именно "дочь Урана", а вторая - как пошлая, доступная и всем понятная, именно дочь Зевса и Дионы. В то же время, напомним, что именно "дочь Урана" была могучей и великой древней силой притяжения, а отнюдь не бестелесно-возвышенной мечтательностью. И лишь поздний лик Афродиты, особенно как дочери Зевса и Дионы, стал кокетливым, игривым и не очень серьезным. Вместе с тем, мы вполне можем пользоваться определением Афродиты Урании и Афродиты Пандемос: для нас это два лика одной и той же богини. И если не отворачиваться от реальности, то два одинаково важных и значимых.
Архетип
Красота
Когда девушка впервые чувствует себя красавицей, она будит в себе архетип богини Афродиту. Ощущение или осознание собственной красоты дает вдохновение и силу, чувство нереальности ("парения над землей") и ощущение власти над окружающим миром. Это нереальное, поистине архетипическое ощущение, совершенно преображающее женщину. Она начинает восприниматься как некое особое существо, неземное или наоборот яркое и волшебное, способное превратить все, вокруг себя в сказку. Без таких переживаний и собственного опыта наш мир был бы куда скучнее, грустнее, мрачнее. Мы получаем удовольствие и от лицезрения подобной красоты, способны любоваться другими, растворяясь в этом переживании. И это переживание тоже из архетипа Афродиты: именно эта богиня учит нас видеть прекрасное в мире и других людях, восхищаться и ценить ее, получать удовольствие от того, что это просто существует.
Влюбленность
http://mythodrama.indeep.ru/theory/afrodita_05.jpg Состояние влюбленности может настигнуть нас совершенно неожиданно, или наоборот, быть удачно подготовленным. Не имеет значение, когда и как зародилось чувство, или как и чем оно закончится, или во что превратится. Для влюбленности важно состояние "здесь и сейчас", которое изнутри кажется потрясающей и удивительной вечностью. Примечательно, что влюбленные замечают "странные штуки со временем", когда обычные его отрезки кажутся нереально длинными или наоборот, огромная часть времени куда-то исчезает…
Это состояние, в которое можно окунаться как в животворящий источник; чувство наполненности любовью, как если бы женщина действительно была сосудом, "до самого горлышка"; это ощущение внутренней ноющей "ломки" тела от невозможности соединиться, слиться, просто приблизиться или, наоборот, в предвкушении этого. Все эти признаки "сладкой муки" и очень похожи, и индивидуальны. Но неизменно узнаваемы. Это тоже то, что дает именно Афродита.
Женщина, под влиянием этой грани архетипа, не обращает внимания ни на что вокруг, для нее важна лишь любовь. Такими становятся и влюбленные люди. В "Илиаде" Афродита не замечает, кажется, войны и старается лишь усилить в людях чувство любви. Похитив Париса с поля боя, она приносит его к Елене:
…так говорит Афродита богиня:Жажда любви
"В дом возвратися, Елена; тебя Александр призывает.
Он уже дома, сидит в почивальне, на ложе точеном,
Светел красой и одеждой; не скажешь, что юный супруг твой
С мужем сражался и с боя пришел, но что он к хороводу
Хочет идти, или воссел опочить, хоровод лишь оставив" .
Богиня Афродита - мать как Эроса, так и Антэроса (не-любви, точнее неразделенной любви) . Неутолимая жажда любви обуревает нас, когда мы уже влюблены, но не знаем, ответно ли это чувство или есть ли хоть какая-то возможность ему стать таковым. Или когда еще нет ни любви, ни ее объекта, но душа томится по этому чувству, по востребованности желаний и тела, страстным всплескам и душевной гармонии. Архетип Афродиты часто нам является именно в таком обличье. Это то, что побуждает нас совершать разные безрассудства и странности, глупости и великие дела, или же большие ошибки.
Из всех поэтесс хочется вспомнить здесь более всего Сапфо. Ей приписывали, кстати, несчастную любви к красавцу Фаону (мифическому герою из цикла мифов об Афродите), из-за чего она якобы бросилась со скалы в море. Однако, по счастью, реальная история была другой. Сапфо выросла на Лесбосе, была изгнана (как аристократка, в результате демократического переворота) на Сицилию, а затем вновь вернулась на родину. Она стояла во главе поэтического кружка и ее стихи до сих пор волнуют нас. Так, например, она трогательно обращалась к Афродите:
[К АФРОДИТЕ]Возлюбленная
Пестрым троном славная Афродита,
Зевса дочь, искусная в хитрых ковах!..
Я молю тебя, не круши мне горем
Сердца, благая!
Но приди ко мне, как и раньше часто
Откликалась ты на мой зов далекий
И, дворец покинув отца, всходила
На колесницу
Золотую. Мчала тебя от неба
Над землей воробушков малых стая;
Трепетали быстрые крылья птичек
В далях эфира,
И, представ с улыбкой на вечном лике,
Ты меня, блаженная, вопрошала,
В чем моя печаль и зачем богиню
Я призываю,
И чего хочу для души смятенной.
"В ком должна Пейто , скажи, любовно
Дух к тебе зажечь? Пренебрег тобою
Кто, моя Сапфо?
Прочь бежит - начнет за тобой гоняться.
Не берет даров - поспешит с дарами,
Нет любви к тебе - и любовью вспыхнет,
Хочет, не хочет".
О, приди ж ко мне и теперь от горькой
Скорби дух избавь и, что так страстно
Я хочу, сверши и союзницей верной
Будь мне, богиня.
(Перевод В.В. Вересаева)
Когда женщина влюбляется и знает, что ее любят - она чувствует себя счастливейшей из смертных. Большинство из нас знают это волшебное состояние; хотя бы на некоторое время, но это случалось, было в жизни. В эти мгновения сильнее всего раскрывается в нас архетип Афродиты.
Есть замечательный советский мультфильм 1988 года про влюбленную ворону. Повстречала как-то ворона зайца: "Ой! - говорит, - какой ты красавец! И не косые у тебя глаза, а раскосые! Стройный! Не заяц - орел!" Влюбляется в зайца - он счастлив и влюблен тоже. Они даже летают вместе. Но потом она вдруг влюбляется в красавицу лисицу. Убеждает, что та - даже лучше, чем сама думала. Они тоже вместе летают. Потом ворона встречает и влюбляется в честного и прямого волка с ружьем, который вообще-то пытался помочь зайцу с его несчастной любовью. Они тоже начинают летать. Оскорбленные заяц и лиса идут жаловаться медведю. "Мы, - медведь говорит, - без этой любви жили. Выгнать надо эту ворону из лесу, пусть любит в другом месте". А ворона влюбляется в медведя. И опять они летают. Тут взбешенный волк начинает по всем палить из ружья и ворона улетает. А без нее оказывается всем скучно и грустно. Они пытаются стать лучше, оценить себя по-другому - не получается. Сидит вот так грустный заяц. Вдруг к нему слетает вороненок: "Мама, - кричит, - смотри, какой хорошенький, серенький…"
Потом яркость радужность красок исчезает, полеты и парения сменяются либо заземлением о быт, либо падением на землю… Власть архетипа постепенно проходит (если нет возможности или желания разбудить его вновь). Но это не обесценивает тех чудесных переживаний, которые были. Они могут быть окрашены последовавшей болью, разочарованием, досадой, даже злостью. Но то, что это происходило, было, существовало остается прекрасным индивидуальным опытом… вне зависимости от жизнеспособности пары.
Креативность и прокреативность
Эпикуреец (и как его воспринимали в нашем недавнем атеистическом прошлом - философ- материалист) Тит Лукреций Кар, в своем произведении "О природе вещей", обращается к Венере (Афродите, покровительнице рода основателей Рима) и именно ее видит силой, способной созидать и сохранять все благое и сущее:
Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада,Архетип Афродиты побуждает людей творить и создавать, учиться и подражать. Он дает желание выделиться и быть такой (таким), "чтобы все ахнули" (замерли в восхищении, укладывались в штабеля…), прославиться. Обычный путь для женщины, в которой проснулся, развит или требователен этот голос - стать певицей или танцовщицей, сравнительно с недавних пор - актрисой, и совсем в последние лет сто - сто пятьдесят - моделью или модельером, художницей, писательницей или пойти по пути любой другой творческой профессии. Любое женское творчество, в котором есть непременный вызов привычному миру или наоборот, тщеславие несет в себе следы Афродиты .
О благая Венера! Под небом скользящих созвездий
Жизнью ты наполняешь и всё судоносное море,
И плодородные земли; тобою все сущие твари
Жить начинают и свет, родившися, солнечный видят.
…Первыми весть о тебе и твоем появленьи, богиня,
Птицы небес подают, пронзенные в сердце тобою.
Следом и скот, одичав, по пастбищам носится тучным
И через реки плывет, обаяньем твоим упоенный,
Страстно стремясь за тобой, куда ты его увлекаешь
И, наконец, по морям, по горам и по бурным потокам.
По густолиственным птиц обиталищам, долам зеленым.
Всюду внедряя любовь упоительно-сладкую в сердце.
Ты возбуждаешь у всех к продолжению рода желанье
Ибо одна ты в руках своих держишь кормило природы.
И ничего без тебя на божественный свет не родится.
Радости нет без тебя никакой и прелести в мире.
(Перевод Ф. А. Петровского)
Также Афродита дает желание иметь детей, любовь к детям в принципе, как к одной из самых привлекательных частей существующего мира. И потому женщины, в которых особенно силен этот архетип, обычно не отказывают себе в еще одном удовольствии. Они с удовольствием рожают детей от любимых мужчин; не связывают чадорождение с законными узами Гименея, как Гера, но и не считают детей смыслом всей своей жизни, как Деметры. Для Афродиты дети - это прекрасные "плоды любви" .
Миролюбие
http://mythodrama.indeep.ru/theory/afrodita_02.jpg Богиня Афродита была сугубо мирной богиней. Она никогда не встревала в войны: Троянская война была исключением, и то - бессмертная лишь хотела защитить своих любимцев. Этому архетипу, и людям, в него включенным, глубоко чужда идея насилия, агрессии и войны. Хотя Афродита была в любовной связи с богом войны - Аресом, но ложе любви - это, пожалуй, единственное место, где Афродита хотела бы его видеть. Ей милы захваты любовные, а не политические и нежная борьба в постели, а не поле брани. Она дарит людям страсть, способность любить и давать жизнь, а не мучить и убивать. Характерным в связи с этим оказывается и лозунг хиппи 1960-70-х: "Занимайтесь любовью, а не войной", как будто вторя Лукрецию.
Ты ведь одна, только ты можешь радовать мирным покоемНарушение правил
Смертных людей, ибо всем военным делом жестоким
Ведает Марс всеоружный, который так часто, сраженный
Вечною раной любви, на твое склоняется лоно;
Снизу глядя на тебя, запрокинувши стройную шею,
Жадные взоры свои насыщает любовью, богиня,
И, приоткрывши уста, твое он впивает дыханье.
Тут, всеблагая, его, лежащего так, наклонившись
Телом священным своим, обойми и, отрадные речи
С уст, изливая, проси, достославная, мира для римлян.
Ибо ни мы продолжать работу не можем спокойно
В трудные родины дни, ни Меммия отпрыск не смеет
Этой тяжелой порой уклониться от общего дела.
(Тит Лукреций Кап, "О природе вещей", перевод Ф. А. Петровского)
Афродита нарушает правила. Богиня не только сама изменяла своему мужу, делила мужчин с другими женщинами и предавалась любви даже со смертными, но и понуждала к этому других богов. Только три богини, как всем известно, были свободны от ее власти. Все остальные рано или поздно оказывались у нее в подчинении. А других правил и законов, кроме самой любви, она не знала и не предлагала. Потому Зевс забывает о своем высоком статусе и власти и притворяется то кукушонком, то бычком, то лебедем, то дождиком… такой девичьей игрушкой. Потому титаны покушаются на честь богинь, а кентавры похищают царевен. Сама богиня нисходит к смертным мужчинам.
Афродита всегда предлагает нарушение каких-то правил. Это любовь к чужому супругу или супруге, бурный роман вне брака, или страсть двух юных влюбленных, или нарушение сословных привычек и порядков. Самая сильная, великая любовь - всегда немного безумная и героическая. Потому так волнуют перипетии Федры и Иполлита, Клеопатры между Цезарем и Антонием, Энгуса и Этайн, Тристана и Изольды, Ромео и Джульетты, адмирала Нельсона и леди Гамильтон, принца Чарльза и Камиллы… Все великие любовники, исторические или литературные, пренебрегают законами и правилами. Со стороны это может казаться лишь пряной приправой, но оказавшись в водовороте страстей, не устаешь удивляться иному лику казалось бы светлой и легкой богини. И в этом ее правда, великая и странная истина. Разрушение привычного, устоявшегося - это ее стихия. Это то, что роднит ее с Дионисом, который, конечно, тоже был ее возлюбленным. Как было сказано у "божественного Аретино": "Лучше быть дурной женщиной, но счастливой, чем порядочной, но несчастной" - это, конечно, девиз Афродиты. Его героини вообще полагают, что "соблюдение приличий портит всякое удовольствие… медлить - это значит отказываться от удовольствия… раскаиваться - все равно, что умирать заживо" .
"Рабство любви"
Иногда мы оказываемся в ситуации, которая кажется нам пленением, ловушкой, рабством - и вместе с тем, это сладкое рабство, зависимость на грани с наслаждением, или чередование удовольствия или боли, страданий сценарий, из которого нам сложно выбраться. Это "рабство любви". Вспомним тут и Психею, рабыню Афродиты из известной истории Апулея:
"Не замедлил Меркурий послушаться. Обегая все народы, он так провозглашал повсюду, исполняя порученное ему дело: "Если кто-либо вернет из бегов или сможет указать место, где скрывается беглянка, царская дочь, служанка Венеры, по имени Психея, да заявит об этом глашатаю Меркурию… и в виде награды за сообщение получит тот от самой Венеры семь поцелуев сладостных и еще один самый медвяный с ласковым языка прикосновением". После такого объявления Меркурия желанность подобного вознаграждения побудила всех людей наперебой приняться за поиски. Все это окончательно заставило Психею отбросить всякую медлительность. Она уже приближалась к воротам своей владычицы, как вдруг подбегает Привычка, из числа Венериной челяди, и сейчас же кричит что есть мочи: "Наконец-то служанка негоднейшая, уразумела ты, что есть над тобой госпожа! Неужели по свойственной тебе наглости характера твоего начнешь ты прикидываться, будто тебе неизвестно, каких трудов стоило отыскивать тебя?.. - и, смело вцепившись ей в волосы, потащила ее, меж тем как та не оказывала никакого сопротивления.
Как только Венера увидела, что Психею привели и поставили пред лицом ее, она разразилась громким хохотом, как человек, доведенный гневом до бешенства, затрясла головой, принялась чесать правое ухо и говорит: "Наконец-то ты удостоила свекровь посещением! Или, может быть, ты пришла проведать мужа, который мучается от нанесенной тобою раны? Но будь спокойна, я сумею обойтись с тобою, как заслуживает того добрая невестка! - И кричит: - Где тут Забота и Уныние, мои служанки?" Им, явившимся на зов, она передала ее на истязание. А те, согласно приказу хозяйки, избив бедняжку Психею плетьми и предав другим мучениям, снова привели ее пред господские очи" .
Мы видим здесь и сладкие обещания Афродиты, и ее слуг, которые делают душу влюбленной женщины мучительной - Привычку, Заботу, Уныние … и многочисленные испытания, даже несправедливые унижения. Это обычно для такого "рабства"; но, пройдя через это все, мы можем оказаться сильнее .
Афродита как Анима мужчины
http://mythodrama.indeep.ru/theory/afrodita_03.jpg Анима (и Анимус) всегда связаны с другим, в человеке и в его окружении, в партнере противоположного пола. Потому так особенно важен оказывается опыт переживания контакта с этой частью нашей души. Когда мы проецируем Аниму (или Анимус) на другого человека, он или она кажутся нам кем-то большим и значимым лично для нас. Поскольку речь идёт о "психических компонентах, лежащих ниже порога сознания", то влияние архетипов другого пола оказывается для нас мало осознанным и мало различимым для окружающих. Это наши "психопомпы" связывающие сознание и бессознательное.
Анима у мужчины, как полагают, всегда содержит в себе некий оптимизм, дает импульсивность, способность идти навстречу другому. При этом она представляет собой архетип самой жизни (за Анимусом Юнг видел "архетип внесения смысла"). Неудивительно, что архетип Афродиты в очень большой степени близок и соответствует смыслу Анимы (и ее функции Эроса). Потому идеальная возлюбленная мужчины так часто несет черты Афродиты (не только ее, но это особенно яркий компонент), потому такой фееричной становится проекция Афродиты - Анимы на реального человека. Я бы предположила, что мужчина всегда видит Афродиту - Аниму в любимой женщине.
Муза
Анима тесно связана с творческими способностями мужчины. Ее могут проецировать на реальную женщину, которая становится Музой для поэта или художника. Известно, что Афродита даровала вдохновение поэтам, музыкантам, художникам, скульпторам. Так же и женщины, в которых силен этот архетип, и/или на которых проецируется Анима - Афродита мужчины играют роль муз для творческих, умных и образованных людей.
Поистине храмами Афродиты были светские салоны умных, прекрасных и фривольных женщин XVIII - XIX вв. Эти собрания красивых женщин, светского происхождения и нетяжелого нрава, привлекали самых разных людей. Здесь развивались романы и завязывались интриги, слушались гениальные произведения и спонсировались бедные таланты, составлялись политические заговоры и вершились судьбы страны (иногда лишь в смелых фантазиях). Хозяйки салона чрезвычайно дорожили своей репутацией - выбор угощений и собственный туалет должны были быть на высоте. Гости должны удивляться и радоваться, восхищаться и наслаждаться. Все обязано быть на высшем уровне, иначе этому салону могут предпочесть другой. Это было владычество муз и красоты, "государство в государстве" и "царство женщин".
Лучшие из куртизанок всех времен и народов, так называемых "дам полусвета", славились не только красотой тела и профессионализмом любовных ласк, но и образованностью, музыкальными, поэтическими, художественными талантами. Такая дама должна была не просто удовлетворить мужчину телесно, но и очаровать его ум и эмоции. Они принимали на себя роль его Анимы, служительницы (олицетворения) искусства - музы.
"Шлюха"
Широко известный "комплекс девственницы и шлюхи" связан именно с существованием - и противопоставлением - архетипа Афродиты и Гестии в Аниме мужчины. Все существующие, или встречаемые, женщины подвергаются проекции лишь этих двух архетипов, каждый из которых выражается крайне предельно и примитивно. И пока мужчина не увидит, что в одних и тех же женщинах сочетаются разные образы и архетипы, или - что еще лучше, но более невероятно - поймет, что это его собственные фантазии и проекции, он будет искать крайностей.
Впрочем, некоторые мужчины очарованы именно этой разновидностью архетипа Афродиты, так называемой Афродиты Пандемос ("всенародной"). Они ищут женщин, которые в наибольшей степени ему соответствуют. И на словах могут даже "презирать" всех остальных. Стоит ли говорить, что в одержимости своей Анимой, они сами становятся мужчинами - Пандемос, неспособными устоять ни перед одной юбкой… Или становятся особенно требовательны к своим партнершам, считая, что те должны знать и виртуозно владеть всеми позами Кама-сутры, не ощущая ни малейшего неудовольствия или сомнений. Они хотят спать с "богинями секса", ни больше, ни меньше. В этом случае мы также можем говорить об одержимости Анимой.
Мать - любовница
Восприятие матери как идеального образа желанной женщины мы также отнесет к Афродите - Аниме. Мы можем выделять "материнский комплекс" в самой Аниме или же рассматривать его строго отдельно от отношений с равными партнершами, оставив Аниме лишь таинственных Невест и яростных Сестер. Но как правило это не очень хорошо работает. Конечно, "материнский комплекс" (по Роберту А. Джонсону он включает в себя воспоминания о реальной матери, архетип Всеблагой матери и архетип Ужасной матери), во всяком случае, две его последние части, является частью Анимы и значительно влияет на отношения с реальными женщинами, перемешиваясь с образами тех же Невест и Сестер. Но Афродита это Возлюбленная, и веря в глобальность "эдиповой стадии" или же не доверяя этому, мы в любом случае признаем, что образ Женской Любви в мужчинах, так или иначе, будет связан с фигурой Матери.
Поскольку реальная мать обычно является недоступной возлюбленной, то образ идеальной Матери - Возлюбленной может проецироваться на других женщин. Это могут быть женщины реально более старшего возраста, даже близкого к возрасту матери. Или же дамы, которые в нужный момент сумели высоко оценить и ласково приветить мужчину. Такая женщина может стать особенной в жизни мужчины. Вспомним историю Наполеона Бонапарта и Жозефины Богарнэ. Она была старше его всего на шесть лет, а в нужный момент (и как бы случайно для себя самой; кто бы мог подумать, кем окажется в будущем этот человек) ободрила молодого военачальника. Позже он вспоминал: "Вследствие моего характера я был невероятно робок и застенчив в обществе женщин. Мадам Богарнэ была первая, которая немного ободрила меня. Однажды, когда я был ее соседом за столом, она наговорила мне лестных вещей по поводу моих военных способностей. Эти похвалы опьянили меня. Я после этого говорил только с ней и не отходил от нее ни на шаг" . В таких историях мы также видим влияние архетипа Афродиты.
