подобно тому как сущее безотносительно к должному (например,в выражении «равнодушная природа»),истина о сущем не абсолютна по отношению к какому-либо знанию о нем,она безотносительна к нему
Что есть человек?
не наделено ли то существо,которым я себя ощущаю,которое я вижу в зеркале,тем пониманием истины бытия,постигнув которую оно оставит меня призраком,даже не пытающимся в него рядиться?а если мне суждено пережить такой катаклизм,не окажется ли все мое прежнее существование всего лишь его личиной?
Пес по кличке Атом ------------------------------------------
атом – это имя;ты можешь дать такую кличку своей собаке;взгляни на человека;ну очень хочется природе представить его как неделимую вещь,истинный атом
естественное; внутренне на себя сколь угодно рефлексирующее – без обнаружения собственного существования;нечто,сущест вующее лишь в сопоставлении с фантазиями о нем;заколдованный круг : ничто,оборачивающееся нечто по представлении абсурдной картины себя самого,если бы было истинно существование их обоих;
реальность и несопоставима ни с чем,кроме своего личного осмысления – «мир»;реальность – свершающийся миф недостоверного сопоставления вещей;то есть реальное в сопоставлении с нереальным – это данные вещи в непроизвольном самосопоставлении друг с другом;стихийные процессы в природе способны затушевать собой любую соотнесенность вещей вплоть до их полной несоотносимости «человек и природа»;для самого естества оказывается существенно только отсутствие меры достоверности его существования;мир – стихия мифических вещей в отсутствии иной меры достоверности,кроме этой стихии,миф без иной кроме собственной мифической достоверности;пространство – не доопытная форма усвоения реальности,оно сама реальность,невозможная в опыте;непредуказуемостью законечных вещей как бы постулируется правило : существование достоверно в меру отсутствия его достоверности,а иначе недостоверно
существует только то,что не исчерпывается какой-либо мерой;миру под силу только недостоверные представления о себе,сам мир достоверен не в большей мере,чем они;его стихия 100%-но страхуется от небытия,свободно раздвигая границы достоверности своего существования за любой мыслимый горизонт;это-то и есть немыслимое – действительность;
реальность действительно не может восприять себя раньше реальности своего абсурда : человек в природе – вне меры вещей и существующая вне меры вещей природа
в стихии ничто не нечто : и пес по кличке Атом и эта элементарная частица – сама неопределенность того,что есть существующая стихия,ее «иллюзорные» крайности в вещах,сущие как поиск существования - пределов одного,кроме которого ничего нет;
в отсутствии реальной возможности сопоставления вещей атом существует как пес,а пес – как атом;раздвигающаяся между ними гармошка несуществующего становления и представляет их обоих как идеальные целостности,как таковые и путающиеся друг с другом;
атом – сколь угодно достоверная утраченность идентификации вещи,только и возможная в природе
***
в природе не может возникнуть никакой взаимности сущего и не сущего;натура – чистая инерция безоглядности к своему бытию;
стихия существует в знаках вещей-событий;вещи-события даны и в видимости упорядоченной степенности саморазвития,и как ставшие без становления;
в последнем случае это непроизвольная явленность вещей при полном отсутствии их генезиса,где все вещи существуют без вероятности их определения,как бы всмятку,как одна;
необнаруживаемая первочастица в природе явлена воочию;это плод недостоверности становления одного из другого - то целое,что уже сложено из частей так,что само ничьей частью не является,нечто из себя сущее;
любая непосредственно наблюдаемая в природе вещь – натурально идеальная,не имеющая для (натуральной) действительности быть делимой,целостность, – все,чем может быть ее реальный истинный атом;
в каждом случае такой вещи природа демонстрирует стихию видимой достоверности становления от несуществующей первочастицы – к существующей как эта частица себе самой;
все - тождествующее неделимому заусложненное иррациональное целое любой естественной вещи;так вершится натуральное существование,в непревзойденной конкретике существующего ускользающее от себя самого
()
пусть фундирует простое;простое ли мы находим,дробя вещи на части?нет;так что же объективно простое в объективной реальности?не указует ли природа на истинную простоту,пряча части какого-нибудь природного целого?и если человек – мера всех вещей,то как идеально целое натурального не есть ли он истинный атом?аксиома,что человеческое знание не есть самоведение природы,будто нами дознано что это такое;
любое тело в природе уже не является частью какого-то целостного предмета;нельзя отнестись к природе вообще как нечто простое или сложное;природа – вселенская стихия существования,что означает,что для природы мое тело – лишь многократно увеличенный квант;любая вещь в природе вполне достоверно состоит из чего-нибудь;любая вещь в природе вполне достоверно состоит только из самой себя;наша ошибка состоит в том,что мы постоянно покушаемся то на ту,то на другую истину
()
нивелированные реальной иррациональностью своего качественного и количественного устроения,вещи не проще и не сложнее одна другой и в неопределенности оного есть истинный атом;
элементарные частицы,наблюдаемые в ускорителях все еще слишком конкретны для своей гипотезы
()
человек в природе – явление настолько странное,что ее существование не может быть сколь-нибудь достоверным и это реальность
()
существенное лишь в сопоставлении с умозрением – не существенное в сопоставлении с самим собой
()
атом – это «ничего ничем не является»
()
существование не более существенно в одном,чем в другом
()
естественное в отсутствии иного – естественное в отсутствии себя
()
то,что не предусматривает для себя никакого существования,как существующее этой непредусмотренностью и обернется
()
Бытие естества - «я»,и то,как оно себе принадлежит,человек
природа бесконечно иная в себе,существенная как «ни то,ни это»,не объяснимая ничем,кроме этой существенности,самым объективным образом ее и представляющей,как нечто абсолютно убежденное в своей предрасположенности именно к этому порядку вещей,кроме которого ничего нет;
вещей,никак не могущих исчерпать собой всю меру инаковости этого беспредельно иного,и в конце концов не могущих установиться ничем,кроме этой неисчерпаемости в таком же,как и они предмете
()
существование природы в отсутствии иного - нечто,не сопоставленное ни с чем,то есть и с самим собой,его существо - в непроизвольном явлении непредставимости самого себя;это явление тождествует себе как само непредставимое (действительность) и сама непредставимость (я)
()
безысходность в стихии стихийно же и утрачивается
()
стихии достоверны только как состоящие из меня самого
***
события в континууме стихия существуют всмятку,как одно
()
стихия в вещах - натуральная гипотеза существования без умышленного намерения
()
вещь – конкретная целостность естественных отвлеченностей от ее существования
()
специфичность сравнения,лишенная своей принадлежности,неизбежно предстает замкнутым кругом беспредметной унификации без становления в вещи : периодами атомных весов химических элементов
***
материи в природе свойственно пребывать иррациональным остатком любых ее измерений,сколь ее не дели пустоты не доищешься;при тщательном наблюдении эти иррациональные остатки обнаруживаются как микровещи,структурирующие макровещи,но в действительности и те,и другие – чистая иррациональность любого момента своего устройства,такой момент и сами,и никакими сложносоставленными вещами,следовательно,пребы вать не могут;материя не делится,она лишь бесконечно умаляется до своего ничто
Работы автора можно найти на сайте «Проза ру»,в поиск авторов ввести «Александр Рыбаков 2
