Цитата:
Сейчас много говорят о недопустимости оскорбления религиозных чувств. И я полностью согласен: оскорблять чувства верующих совершенно недопустимо. Но вопрос в другом: а что считать оскорблением?
Убийство,во имя национализма.
Вид для печати
Цитата:
Сейчас много говорят о недопустимости оскорбления религиозных чувств. И я полностью согласен: оскорблять чувства верующих совершенно недопустимо. Но вопрос в другом: а что считать оскорблением?
Убийство,во имя национализма.
Добавил приписку. И иллюстрацию
http://www.proza.ru/pics/2012/10/07/2579.jpg?1068
P.S. Всё это писалось давно.
9.01.2015 группа исламских фанатиков совершила кровавые теракты в Париже. Были убиты карикатуристы из журнала "Шарли Эбдо" за карикатуры на пророка. Кроме них были убиты люди, никакого отношения к карикатурам не имеющие. Все люди возмущены подлым убийством и скорбят вместе с Францией... Я сказал все ЛЮДИ. А есть ещё двуногие но не люди, которые высказывают сочувствие убийцам. Дескать, журналисты сами виноваты, нечего было чувства верующих оскорблять. И, ладно бы, мусульмане, такие, как Кадыров. На сторону исламских фанатиков встали фанатики православные, например, Энтео. И многие тупые национал-патриоты поддержали их. Странно. Не они ли орали "Россия для русских!" и "Мочи хачей!"? А теперь установка сменилась, да? Ну, и совсем удивителен аргумент: "Вот вы жалеете французов, в то время как в Донбассе...." А что, в том, что происходит в Донбассе виноваты убитые французы? Гнусненько, а? Неужели они забыли про Волгоград, Кизляр, Будёновск? А дети Беслана, они тоже пророка оскорбили? Неужели этим придуркам непонятно, что исламские фанатики и за ними придут?
Не надо проституировать свою религию.
«Тот, кто живет в стеклянном доме, не должен кидаться камнями» (китайская пословица)
Наверное, пришла пора поговорить о религиозных чувствах и об их оскорблении. Эта тема настолько часто стала всплывать в российских и западных СМИ, что, видимо, есть в ней сегодня особая острота и актуальность.
Ясно, что святотатство или богохульство «просто так», из хулиганских побуждений, не могло бы ни приобрести такие масштабы, ни получить такой резонанс.
Видимо, по каким-то достаточно важным причинам, оскорбление религиозных чувств, стало институциональным явлением, имеющим глубокий политический смысл как для тех, кто (мнимо или реально) оскорбляет чьи-то чувства, так и для тех, чьи чувства (мнимо или реально) оказываются оскорблены.
Что ж, попробуем в этих причинах разобраться.
В начале приведу четыре личных наблюдения.
1. Я часто вижу публичное глумление секулярных сообществ над символами католицизма, ислама, православия, и гораздо реже – над символами, общими для всех христиан.
Я ни разу не замечал, чтобы секулярные сообщества глумились над символами буддизма, индуизма, язычества и даосизма. Зато над этими религиями и над свободными течениями в христианстве, публично глумятся апологеты католицизма, ислама и православия.
2. Я часто вижу публичные манифестации католиков, мусульман и православных. При этом священные символы выставляются на всеобщее обозрение и вокруг них проводят действия, содержащие явный рекламный посыл, обращенный ко всему обществу.
Я ни разу не видел, чтобы публичные манифестации такого рода совершали последователи буддизма, индуизма, язычества, даосизма или члены либеральных христианских общин. Праздники, которые приняты в этих религиях, как правило, носят светский характер и не содержат навязчивой демонстрации священных символов.
3. Я регулярно нахожу в прессе агрессивные, экстремистские призывы адептов католицизма, ислама и православия, направленные против хулителей их святынь и «врагов церкви», «врагов Христа» или «врагов ислама».
Я ни разу не видел подобных призывов со стороны адептов буддизма, индуизма, язычества, даосизма или либерального христианства. Острая реакция у них возникает лишь тогда, когда их лишают права свободно исповедовать свою религию наравне с другими, или когда оскверняются либо разрушаются места их культовых действий.
4. В католицизме, исламе и православии существует нечто вроде священного вандализма по отношению к почитаемым объектам других религий. Жажда разрушать «языческие капища» и «церкви еретиков» возводится в ранг религиозных добродетелей. В католицизме и православии жития святых содержат героизированные описания актов вандализма в отношении языческих храмов. В исламе ритуальный вандализм в отношении изображений трех языческих богинь является составной частью ритуального поклонения Каабе (хаджа).
В буддизме, индуизме, язычестве, даосизме и либеральном христианстве любые акты такого рода наоборот, осуждаются, а почтение к высшим силам (как бы их не называли) считается достойным уважения или, во всяком случае, доброжелательного понимания. В некоторых из этих религий допускается даже инклузивизм – включение «чужих» божеств и героев, как почитаемых лиц, в собственные культовые практики.
5. Оскорбление религиозных чувств католиков, мусульман и православных бывает двух видов:
а) Косвенное – когда, например, в образовательной литературе появляются данные, несовместимые с вероучением, или когда публично демонстрируются изображения людей или предметов, или проводятся театрализованные постановки, или публикуются произведения, которые, с точки зрения какого-либо вероучения, недопустимы.
б) Прямое – когда, например, публикуются карикатуры на пророка Магомета, или проводятся выставки пародий на ортодоксально-христианские таинства, или когда снимаются видеоклипы, где образы почитаемых святых используются в извращенных сексуальных действиях, или когда демонстративно оскверняются репродукции икон либо листы с текстами из корана.
При этом первая волна «процессов о богохульстве» была связана с реакцией на косвенные оскорбления («Сатанинские стихи» Рушди - для мусульман, «Последнее искушение Христа» Скорцезе - для католиков).
Вторая волна возникла несколькими годами позже.
После этих наблюдений, я попытаюсь сделать некоторые выводы.
Вывод 1. Институциональное оскорбление религиозных чувств практикуется только в отношении тех конфессий, которым свойственно проституировать себя (т.е. предельно ярко выставлять напоказ свою культовую практику с целью приобщения к этой практике всего общества).
Вывод 2. Идея институционального оскорбления религиозных чувств подсказана самими оскорбляемыми, поскольку исходно они начали проституировать эти оскорбленные чувства в той ситуации, когда собственно оскорбления не было (было просто отсутствие учета требований их священных текстов в вопросах, где такой учет по здравому размышлению и не требуется).
Вывод 3. Институциональное оскорбление религиозных чувств морально оправдано тем, что вероучения оскорбляемых применяют двойные стандарты. Они одобряют вандализм в отношении религиозных символов иноверцев и при этом требуют от всех безоговорочного почтения к своим символам. Ясно, что такое сочетание практики и требований является неприемлемым для свободного общества.
Вывод 4. Институциональное оскорбление религиозных чувств является естественной ответной мерой свободного общества, защищающего свои ценности от агрессивных форм навязывания проституируемых вероучений и их религиозных символов.
Эта мера тем более входит в обиход современного общества, чем более растет понимание легкости, с которой можно нанести тяжелейшие оскорбления католикам, мусульманам и православным, не нарушая при этом никаких светских норм общественного порядка.
Популярность изощренных прямых оскорблений чувств верующих этих религий будет тем выше, чем больше будут проституироваться священные символы соответствующих религий и чем острее будет реакций адептов этих религий на подобные оскорбления.
Что можно посоветовать тем верующим, которые действительно испытывают моральные страдания из-за того, что почитаемые ими предметы, образы или обряды подвергаются публичному глумлению?
Только одно: брать пример с тех религий, в символы которых не подвергаются таким манипуляциям.
Вы замечали, что практически в любом городе Европы есть множество китайских и индийских магазинчиков, торгующих культовыми предметами, изображениями будд, даосов и божественных персон индийских религий, амулетами фэн-шуй и гадальными принадлежностями и-цзин?
Никому не приходит в голову провести с этими объектами что-то наподобие скандально известной выставки «Осторожно, религия!» (где проводилось демонстративное глумление над репродукциями икон, крестной жертвой и таинством причастия). И понятно почему: в отношении символов буддизма, даосизма или вишнуизма это будет выглядеть глупо и неинтересно. Да и никакого общественного резонанса не получится: последователи этих религий просто пожмут плечами и скажут: «ну что взять с дураков?».
Никому не приходило в голову рисовать карикатуры с целью оскорбить почитателей Будды Гаутамы или Лао Цзы. Заранее известно, что ничего эпатажного из этого не выйдет: буддистам и даосам сами смеются над хорошими шутками в отношении обожествленных основателей своих религий - основатели это не запрещали. Истории о буддах и даосах полны здорового народного юмора.
И вот что, по-моему, надо усвоить католикам, мусульманам и православным: никто и никогда не сможет добиться уважения к своим святыням и обычаям, если не научится уважать святыни и обычаи других.(с)Мcandreevhttp://cs625628.vk.me/v625628526/25a1e/H1h9WK5IemA.jpg
Верховный муфтий об оскорблении чувств верующих
Верховный муфтий России Талгат Таджуддин заявил, что верующие мусульмане не должны остро реагировать на то, что может считаться с религиозной точки зрения оскорбительным, поскольку они являются гражданами светского государства.
Таджуддин отметил:
«Вот каково должно быть отношение верующего человека к оскорблению: даже если его оскорбляют, он должен с этим смириться. Это милость и благодать Божья — поделиться своим счастьем, чтобы другой человек, пусть он даже обидчик твой, тоже познал мир и своего Создателя. Это нужно и для сохранения божественного миропорядка — чтобы люди жили людьми, а не превращалась в волков»
Понятно, что к этому можно добавить довольно-таки частую критику фундаментализма со стороны Таджуддина.
Примечательно, что он даже против осуждения атеизма:
«Мы не должны ставить себя на место Господа и судить людей. Не суди и не судим будешь. Не веруешь — это твое право»
Так что в этом смысле, конечно, представитель ислама в России кажется терпимее, чем представители РПЦ, которые считают, что владеют истиной в последней инстанции, и что только они вправе навязывать остальным свои представления об «идеале». Стоит отметить, что это не единичный случай, ведь во время обсуждения курса ОРКСЭ представители мусульманского духовенства согласились с тем, что вместо основ православия, ислама и буддизма можно детям преподавать курс «Мировые религии».
И это не говорит о терпимости ислама или о том, что он лучше православия. Это просто психология религиозных меньшинств в любой стране. Клерикализм для них представляет большую опасность. А сам комментарий во многом лишь повод заявить о себе.
http://kritix.ru/images/img/8adde69928bfe9dfdjhfdhj4f..
http://kritix.ru/religion-and-atheism/1730-verkhovnyj..
#ислам
http://cs623820.vk.me/v623820211/27e68/KDhB4MrNlQk.jpg
Ссылка kritix.ru
Великий ловкач Рамбам и 613 ахинейских заповедей
Давид Найдис
ВЕЛИКИЙ ЛОВКАЧ РАМБАМ
И 613 АХИНЕЙСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ
АНТИТРАКТАТ
Читатель!
Должен сообщить Вам, что последние две недели я нахожусь в очень подавленном состоянии и упадочном настроении. Слишком большая тяжесть внезапно упала на мои хилые плечи. Я внезапно осознал, что пропал окончательно, и что нет мне спасения!
Конечно, для меня никогда не было новостью, что я – закоренелый грешник, и ничего хорошего в ближайшем будущем меня не ожидает. И так как мне уже осталось немного ждать распределения – вверх или вниз – я уже не имею времени для исправления. Поздно!
Но согревала меня все эти долгие годы одна успокоительная мысль, хоть я и сознавал, что сам себя обманываю. Сейчас я поделюсь ею с вами.
http://www.proza.ru/2007/03/17-77
Автор разбирает все 613 заповедей проводя параллель с цитатами из Торы-Библии.
вот один из примеров-
57. Не рубить плодовые деревья во время осады. Втор. 20:19
Самая актуальная заповедь на сегодняшний день! Какую крепость и когда предстоит осаждать евреям?
Но нет заповеди, записанной рядом: «А в городах сих народов, которые Господь, Бог твой, даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» Втор. 20;16..
Только за одно за это преступную чёрную Тору-Библию с её кровожадным Богом следует судить судом народов за подстрекательство к массовым убийствам!
-----------------------
58. Не бояться еретиков во время войны. Втор. 7:21
Хорошо сказать «не бояться». А если враг побеждает и если страх нападает?
Тут Моисей впервые называет Бога «страшным». Это – истинное выражение Его «доброго» лица.