А как обстоят дела с рассказом?Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
Вид для печати
А как обстоят дела с рассказом?Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
Давненько не бывал на встречах одноклассников. Был всего на 2 и обе через 3 года после окончания школы. Да, вроде, никто не выпендирвался.
И на встрече выпускников института был через 15 лет после окончания. Тоже не заметил.
Цитата:
Сообщение от Ljanta
Пока отложил. Сейчас же роман на повестке дня.
Это как же надо было испоганить настоящее, чтобы люди хотели будущее как прошлое... Как такое выражение, гуляющее по интернету объяснить?Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
Я же привела пример из детективного чтива и кино.Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
А в жизни иногда бывает круче, чем в кино...Цитата:
Сообщение от Ljanta
Мне тоже очень понравилась. Восхищаюсь умением аргументировать, сравнивать и проводить параллели.Ну, а владение словом - просто на высоте!Цитата:
Сообщение от Маргарита
Нужны.Счастлив не тот у кого много, а тот, кому хватает... А богатому не спится, богатый вора боится.Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
Спасибо! Мне очень приятно! :)
"И эти люди жалуются на безденежье?": Наташа Королева взбесила россиян маской по цене автомобиля
Елена ПЕТРОВА
Любовница не оставляет бывшего мужа Пелагеи ни на минуту
Регину Тодоренко лишили звания «Женщина года»
© Лариса КУДРЯВЦЕВА/ЭГ
Защитный аксессуар с полудрагоценными камнями стоит 350 тысяч рублей.
Еще в самом начале эпидемии в России, когда оценить масштаб событий было невозможно, знаменитости между собой устроили негласную гонку за самую роскошную маску. Звезды призывали красиво бороться с коронавирусом, демонстрируя на лице самые невероятные дизайнерские творения. Пальма первенства в этом соревновании, безусловно, досталась Наташе Королевой.
- Артисты всегда остаются артистами! В любых ситуациях, даже самых чрезвычайных, хочется красоты, - отрекламировала певица, поблагодарив подругу-дизайнера за маску, сделанную "с учетом всех медицинских норм". - Танюша, спасибо! Очень круто, очень фэшн!
Как выяснилось, этот эффектный аксессуар, расшитый полудрагоценными камнями, произведен в единственном экземпляре специально для Королевой и стоит порядка 350 тысяч рублей. Тогда многие отнеслись к этому спокойно: если звезда прилично зарабатывает и может себе позволить такую "красоту" - почему бы и нет? Однако, после скандальных заявлений ее мужа настроение пользователей соцсетей кардинально поменялось.
- В отличие от бабушек и дедушек, которые сидят дома, и как получали пенсию, так и получают, мы, артисты, ни копейки не имеем. Более того, мы будем последними, кого подключат к жизни, потому что это массовое собрание людей, - пожаловался недавно стриптизер изданию "Телепрограмма". - Все почему-то уверены, что мы - самые богатые в этой стране. Нам еще предъявляют требования, мол, вы давайте врачей оплачивайте. Народ вообще не понимает! А мы ни копейки не имеем!
После таких заявлений Тарзана блогеры "отряхнули" видео его жены и принялись на все лады склонять "транжир-артистов".
"Маска Наташи Королевой стоит 350 тысяч рублей. И эти люди жалуются на безденежье?", "Неужели бабушки вас пенсиями поддержали после жалоб мужа?", "Артист должен оставаться прежде всего человеком. Пандемия - не время блистать, лучше бы врачам деньги раздали!", "Видимо, людей совсем за дураков держат: хвастаются такими масками и просят помощи от государства", - возмущаются пользователи крупных пабликов в соцсетях.
Между тем, сами супруги уже не раз оправдывались за свою неосторожную фразу. Как уверяет Наташа Королева, ее мужу приписали слова, которых он не произносил, и финансовых проблем в семье нет.
Ну, нафига такая маска?
Пум
https://sun9-33.userapi.com/C7noUOXB...H-lkq-cL-s.jpg
Самое большое количество бриллиантов на стульчаке для унитаза – 40 815 бриллиантов. Ювелирное изделие было создано компанией Aaron Shum Jewelry Ltd. (Гонконг) в Гонконге, Китай, согласно сертификату рекордов Гиннесса от 22 октября 2019 года
Джон Стейнбек:
«Социализм никогда не пустит свои корни в США по причине того, что бедные видят себя тут не эксплуатируемым пролетариатом, а временно бедствующими миллионерами.»
Всех людей нельзя поделить на тех, кто стремится разбогатеть и тех, кто не стремится. Я не отношусь ни к той, ни к другой группе. Более того, не знакома ни с одним человеком, которого бы можно бы определить в одну из этих групп...
Поясни.
Чтo мoжнo cкaзaть o чeлoвeкe, кoтopый нe пoкупaeт дopoгиx вeщeй: цитaтa B.Тoкapeвoй
13:04 AR Ka 0 Comments
Чтo мoжнo cкaзaть o чeлoвeкe, кoтopый нe пoкупaeт дopoгиx вeщeй: цитaтa B.ТoкapeвoйВ мою новую квартиру приехали три подруги. В разное время. Одна живет в Германии, другая - в Москве, третья в Ташкенте.
Аделина из Германии удивилась тому, что интерьер очень простенький и даже бедненький:
"А жить ты когда собираешься? В старости уже ничего не захочешь. Жить надо сейчас! Купи шторы из дорогой ткани, купи самый дорогой диван, к которому лежит душа. Купи дорогую бытовую технику!"
На мое предположение, что в наши дни техника среднего класса тоже неплохо работает, она ответила:
"Ну и что! Зато ты будешь знать, что окружила себя самым лучшим! Это другое мироощущение! Я, например, всегда выбираю самое дорогое, всегда бронирую только лучшие номера в пятизвездочных гостиницах!"
Аделина уехала и я думала над ее словами. Запретила ли я себе - намеренно или неосознанно - тратить деньги на дорогой интерьер? Нет. Я в нем не нуждалась.
Наташа из Ташкента, оглядев квартиру, спросила куда я запрятала антиквариат, почему ей не показываю? Ведь знаю же, что она ценитель. Где картины, книги, серванты, царские самовары, фарфор, шкатулки?
Я ответила, что ничего антикварного в доме нет.
Может, есть пару статуэток ЛФЗ где-то в глубинах шкафа.
"А случись что, на что ты жить будешь? Всегда надо иметь то, что можно быстро продать или обменять. Антиквариат идет лучше, чем ювелирные украшения. Хотя бы сервиз нужно дома держать!"
Не хочется думать о плохом, но, возможно, Наталья права. Жизнь - штука непредсказуемая. Мои мама и бабушка теряли сбережения, деньги превращались в фантики, а статуэтки и сервизы целы и выросли в цене.
Даша из Москвы, которая в свои 40 лет так и не обзавелась собственным жильем и до сих пор квартиру снимает, сказала, что, наверное, хватит мечтать о Москве, и лучше квартира в регионе, чем вообще ничего.
Но были бы деньги, она бы над интерьером поработала...
Мне кажется, что интерьер - это своего рода отражение души. Люди рассматривают и удивляются: а у меня не так, а у меня было бы по-другому. Ярче, гуще, дороже... Модно, стильно...
Совершенно случайно мне на глаза попалась цитата писательницы Виктории Токаревой:
"Тяга к дорогим вещам — комплексы, которые пришли к нам от бедности советской жизни. Не было ничего, поэтому хочется иметь ВСЕ. А люди, которые могут позволить себе ВСЕ, — теряют к этому интерес. Главное — предназначение."
Расточительная традиция: как расходы на свадьбу в Средней Азии вгоняют в долги на всю жизнь
Опубликовано: Лошадь 20|11|2022 || Просмотров: 1095
Свадебные традиции в странах Средней Азии связаны с необходимостью соблюсти множество обрядов. Каждый из них оборачивается существенными тратами, обрекая семьи жениха и невесты на излишнее расточительство и загоняя их в кредитную кабалу. Профессор факультета социальных наук НИУ ВШЭ Светлана Барсукова проанализировала, насколько дорого обходятся традиционные свадьбы в странах Средней Азии, и почему семьи накладывают на себя тяжёлые финансовые обязательства на многие годы ради их проведения.
https://i.stena.ee/20/2022-11-20_090026.jpg
Социальные устои и ритуальная экономика
Классическая экономическая теория предполагает рациональность и свободу воли человека. Считается, что индивид всегда принимает рациональное решение, исходя из доступной ему информации.
Альтернативная позиция у социологов, акцентирующих внимание на том, что любое экономическое действие является формой социального поведения. «Демонстративное расточительство имеет свою целесообразность, не вполне очевидную в логике “человека экономического”», — отмечает в своей статье «Ритуальная экономика, или сколько тратят на свадьбу в Средней Азии» Светлана Барсукова. Мотивом потребления может быть соперничество и демонстрация социального статуса. Об этом, например, пишет в своей книге «Теория праздного класса» Торстейн Веблен.
В своём исследовании Светлана Барсукова поставила задачу показать на примере свадеб влияние социальных устоев на экономику ритуальных торжеств. Нагляднее всего ритуальная экономика проявляется в обществах, где велика роль традиций, социального контроля родственников и соседей. Именно таковы, по мнению социологов, страны Средней Азии.
В частности, как говорится в статье исследовательницы, важность свадьбы связана с сильными различиями в статусах, возможностях и жизненных практиках замужних и незамужних женщин в странах Средней Азии. «Свадьба выступает актом легитимизации нового статуса женщины в родовых отношениях. Вне широкого феминистского контекста понять значение свадеб в Средней Азии невозможно», — пишет автор.
https://iq.hse.ru/pubs/share/direct/788687122.jpg
Традиционная свадьба в Казахстане
Wikimedia Commons
«С чем связано обилие ресурсов, выделяемых домохозяйствами на свадьбы? Во имя чего и какой ценой поддерживаются свадебные традиции», — на эти вопросы Светлана Барсукова попыталась ответить в ходе своей работы.
Основу исследования составили интервью со студентами из Средней Азии (Узбекистана, Казахстана, Кыргызстана), обучающимися в одном из ведущих вузов Москвы (университет с высоким уровнем требований к знаниям и обязательным владением русским языком). Это молодые люди с большими карьерными амбициями и ориентированные на социальную мобильность. Многие при этом заявляли о желании после учёбы вернуться на родину.
Всего исследовательница взяла 23 интервью у девушек (12) и парней (11) в возрасте от 18 до 22 лет (Узбекистан — 8, Кыргызстан — 5, Казахстан — 10). На момент проведения исследования некоторые молодые люди имели партнеров, с которыми надеялись создать семью, а одна девушка непосредственно готовилась к свадьбе.
Вторым источником информации послужили материалы экспедиции автора в Самарканд (Узбекистан) в мае 2022 года., в ходе которой были взяты интервью в семьях, имеющих опыт проведения свадеб, а также у руководителей и активистов махалли (аналог российского органа муниципального управления), вовлечённых в организацию свадебных торжеств.
Утренний плов на тысячу человек
В странах Средней Азии свадебные ритуалы растягиваются на несколько недель или месяцев, а само свадебное торжество является лишь звеном в череде обрядов с их чёткой регламентацией и предписанными тратами, отмечает Светлана Барсукова.
Она приходит к выводу о том, что традиции нормируют не просто размер расходов, но и «номенклатуру трат, их материально-вещественную форму для разных участников этого ритуала». Регламентируется, что включается в приданое, в какой форме выплачивается калым — выкуп от жениха родителям невесты: в сельской местности это может быть скот, в городе — деньги. Родители молодых распределяют траты не путём создания «общего котла», а руководствуясь традиционными представлениями о том, какая сторона за что отвечает и какие права ей это даёт.
«Проводы невесты — это устраивает сторона невесты. Они приглашают своих гостей: родственников, подруг. Потом саму свадьбу оплачивает сторона жениха, и тогда они уже своих гостей приглашают, выделяя родственникам невесты квоту на гостей».
При сватовстве семья жениха одаривает семью невесты — и получает в ответ подарки, которые символизируют почесть предкам:
«Обычно это материальный подарок — сундук красивый или телевизор».
Само сватовство, как выяснила исследовательница, часто обращается в празднество на 20–30 человек, так как оно символизирует намерение кланов породниться. Затем подарки дарятся незамужним подругам, участвующим в проводах невесты, как пожелание удачно выйти замуж.
Поход за невестой обставляется торжественно. Например, в Узбекистане принято нанимать музыкантов с традиционными национальными инструментами (карнай и сурнай), по звуку которых все соседи узнают о предстоящей свадьбе.
«Даже заказать карнай-сурнай — это уже недёшевое удовольствие».
Далее, семья жениха должна уплатить калым за невесту и в ответ получить её приданое. Исследовательница отмечает, что если у девушки высшее образование, то и калым будет больше. Особенно ценится образование, позволяющее работать в бюджетной сфере (медицинское, педагогическое). Считается, что стабильная заработная плата невестки поможет принимающей стороне компенсировать расходы на калым.
Согласно традиции, семья жениха предоставляет молодым жилье, которое обставляют родственники невесты, принося в качестве приданого мебель, шторы, ковры, бытовую технику, посуду, постельное бельё и прочее:
«Муж даёт стены, а жена все остальное».
Автор отмечает, что приданое ложится тяжким грузом на родителей невесты. В крайнем случае приданое могут выплачивать частями, то есть в рассрочку:
«Так бывает, что у родителей девушки нет денег, они дают приданое постепенно, многие годы. Это считается позором, но это допускается».
Кроме того, сторона невесты должна одарить ближайших родственников жениха:
«И это должно быть что-то существенное. Вы просто платочек не подарите. Обычно дарят чапан, иногда он вышит золотыми нитями».
В Узбекистане принято перед свадьбой собирать мужчин на утренний плов («ош бериш»), что тоже стоит немалых денег и оплачивается семьёй невесты.
«На это мероприятие обычно приглашается от 500 до 1000 человек. В традиционных махаллях люди даже не знают, сколько придёт человек, потому что приходят все, кто слышал о свадьбе, поэтому угощение готовится заведомо на несколько сотен едоков. Если взять “скромную” свадьбу на 300 человек, то в Ташкенте она обходится в сумму до 8 тысяч долларов», — Светлана Барсукова приводит выдержку из статьи Нодиры Азимовой «Ритуальная экономика: на примере свадебных обрядов».
https://iq.hse.ru/pubs/share/direct/788687275.jpg
Свадьба в Узбекистане
Wikimedia Commons
Логично предположить, что траты на подобное обилие свадебных обрядов могут позволить себе только состоятельные семьи. Но ритуальная экономика — это тот случай, когда рациональная логика дает сбой, подчиняясь социальным нормам, приходит к выводу Светлана Барсукова.
«Масштаб свадеб является результатом не столько индивидуального решения, сколько социального принуждения. Скромная свадьба нарушает предписанный канон. Демонстративное расточительство в ходе свадебного ритуала является наглядной демонстрацией социального статуса семьи, своеобразной визитной карточкой, предъявляемой обществу. Не случайно в Узбекистане ключевым понятием, объясняющим расточительство свадебных ритуалов, является орзу хавас, что переводится как мечта. Свадьба являет вас миру не таким, какой вы есть, а каким вы хотите казаться окружающим», — пишет автор.
«Этих денег может хватить на 10 лет жизни»
Исследовательница отмечает, что к теме свадьбы студенты из стран Средней Азии были настроены критически. Самая большая претензия молодых людей к традиционной свадьбе сводилась к ее затратности.
«В Бишкеке хорошая свадьба на 300–400 гостей будет стоить 20–30 тысяч долларов. Этих денег может хватить на 10 лет жизни, если не проводить свадьбу».
Совокупные траты столь велики, что немногие семьи способны покрыть эти расходы за счёт текущих доходов. Как правило, они заблаговременно готовятся к свадьбе и берут кредиты:
«Люди работают ради свадьбы почти всю жизнь». «Небогатые семьи копят на свадьбу чуть ли не с рождения ребенка».
В условиях инфляции денежные накопления быстро обесцениваются, поэтому семьи предпочитают копить в натуральных единицах — покупают сервизы, постельное белье, ковры, ювелирные изделия. Но из-за изменчивости моды и технического прогресса вещи устаревают. В итоге даже те семьи, которые начали готовить приданое заранее, тратят львиную долю непосредственно перед свадьбой. Как результат, многие семьи вынуждены брать кредиты:
«Мои знакомые тратят на свадьбы миллионы в рублях, их не беспокоит, что у них этих денег нет, они берут кредиты. Свадьбы не бывают, чтобы чисто из своих денег, заработная плата в нашей стране этого не позволяет».
Автор отмечает, что кредиты в банке могут взять только те, у кого есть подтверждённые доходы. Теневизация доходов ведёт к невозможности взять кредит. Например, в Узбекистане на рынке труда занято около 18 миллионов человек (при общей численности населения Узбекистана 36 миллионов), из них только 6 млн платят налоги. Остальные не могут получить банковский кредит и вынуждены обращаться в микрокредитные организации.
https://iq.hse.ru/pubs/share/direct/788687278.jpg
Свадьба в мечети в Казахстане
Wikimedia Commons
Потребность в свадебных кредитах столько велика, что в Узбекистане в 2018 году открыли специальный вид кредитования — на торжественные мероприятия. Такие кредиты выдаются на 3 года под 21% годовых.
Исследовательница обращает внимание на то, что в исламе нельзя одалживать деньги под проценты, но банки позиционируют себя как представители светского государства, что снимает все вопросы. Также в Средней Азии работают арабские банки, которые заявляют о выдаче денег без процентов, но взимают за услугу сервисные сборы. Практика займов у родственников уходит в прошлое: желающих одалживать становится всё меньше, поскольку есть риск, что им не вернут долги. Автор отмечает, что в интервью многократно всплывала тема невозвращенных займов как основы конфликтов:
«Родственники подождут, а банку нужно отдавать. Финансы портят отношения».
Как вариант, деньги можно попросить у махаллинского комитета, чтобы свадьба прошла не хуже других в махалле. Совсем неимущим могут помочь местные состоятельные люди, которых попросит об этом комитет махалли, выяснила исследовательница.
Ситуация осложняет то, что на свадьбе не принято экономить. Можно взять платье в аренду, но это отразится на имидже семьи. Аналогично, можно использовать обычную машину, но соображения престижа формируют спрос на лимузины и дорогие иномарки:
«Некоторые берут Феррари, Ламборджини. У моего брата был Роллс-Ройс».
Финансовое бремя может быть облегчено участием сообщества:
«Если это в горах или где-то в регионе, то может и окупят, потому что они сильно экономят: не арендуют банкетный зал, делают это в своем кишлаке, и повар может быть знакомый, и певец может быть свой. Они может и окупят свои траты».
По сути, это и есть традиционная свадьба в её первоначальном смысле, отмечает автор. И такая свадьба не становится финансовой удавкой для семьи, поскольку сообщество не просто потребляет празднество на правах гостей, но и участвует в его проведении. Однако такие свадьбы проходят где-то «в горах или регионах», а в более «продвинутых» сообществах принято возлагать тяжесть свадеб на семьи жениха и невесты.
https://iq.hse.ru/pubs/share/direct/788688871.jpg
Свадьба в Казахстане
Wikimedia Commons
Исследовательница обращает внимание на то, что соблюдение традиций формирует соответствующие сегменты рынка. Специально для свадеб шьют расшитые золотыми нитями чапаны (кафтаны) и изобилующие вышивкой курпачи (национальные матрацы). На любом рынке можно найти огромные казаны для плова на сотни человек и специальные, соответствующие им кованые черпаки. Организация свадеб становится прибыльным бизнесом. Многие семьи пользуются услугами специальных людей, досконально знающих обрядовость и умеющих организовать все ко всеобщему удовольствию, пишет автор.
«Зачем мне это всё?»
В результате, как поясняет Светлана Барсукова, свадьба не только и даже не столько является праздником для молодожёнов, сколько жестом максимальной щедрости по отношению к социальному окружению. Протест у среднеазиатских студентов вызывает не масштаб трат, но их жёсткая предписанность, вменённость вне рациональной логики. Особенно достаётся родственникам, с которыми у молодых нет близких отношений.
«Я не хочу, чтобы за мой счёт ели родственники, некоторых из которых я вижу первый раз в жизни, которых я не люблю, без которых я спокойно живу. Зачем мне это всё?»
Автор подчёркивает, что критика и отторжение этих трат восходит к индивидуальной оценке, то есть к балансу затрат и приобретений с точки зрения индивида. «Тогда как основой ритуальной экономики является возможность посредством этих трат подтвердить членство в родовом клане и обозначить вступление в новый родственный клан, то есть это история не про «я», а про «мы»», — поясняет Светлана Барсукова.
Вот как молодые люди объясняют ориентацию родителей на традиционную свадьбу:
https://iq.hse.ru/data/2019/09/12/15...led-circle.svg Правило ответного жеста: «Они считают, что раз их приглашают, то и они должны пригласить».
https://iq.hse.ru/data/2019/09/12/15...led-circle.svg Демонстрация социального статуса и поддержание престижа семьи: «Потом идёт оценивание, встречаются и обсуждают, сколько потратили, может быть слишком много или, наоборот, пожадничали. Обсуждают, кого пригласили, кого нет. Свадьба превращается в показательное выступление».
https://iq.hse.ru/data/2019/09/12/15...led-circle.svg Соперничество между семьями жениха и невесты: «Важно показать, что ты не стал экономить на свадьбе. Потом могут сравнивать: мы столько потратили, а вы? Сравниваются проводы невесты и свадьба, подарки той и другой стороны. Потом говорят: проводы были получше. Или наоборот».
https://iq.hse.ru/data/2019/09/12/15...led-circle.svg Подтверждение членства в родственном клане: «Родственников безоговорочно всех надо приглашать».
https://iq.hse.ru/data/2019/09/12/15...led-circle.svg Проявление лояльности в рамках должностной иерархии, инвестиции в карьеру: «Начальников обязательно. У нас в Казахстане это называется «важные агашки».
Исследовательница приходит к выводу о том, что свадьба является сильным финансовым ударом для семей любого достатка. Чем выше достаток семьи, тем большие свадебные расходы от неё ожидаются. Бедные и богатые семьи несут разные свадебные расходы, но равно внушительные для их бюджета.
Доходы есть, но затраты не окупаются
Свадьба — это не только расходы, но и доходы в виде подарков, отмечает исследовательница. Однако в Средней Азии свадьба не мыслится как хозрасчётное мероприятие. Её убыточность предполагается изначально:
«Никогда не слышал, чтобы окупилось. Обычно, если на свадьбу потратили 30 тысяч долларов, то подарками получили примерно 7 тысяч. И это ещё хорошо».
Деньги начинают превалировать среди подарков — это связано как с их универсальностью, так и с масштабом свадеб:
«Дарят деньги, потому что если 2000 человек принесут что-то материальное, то некуда будет ставить».
Автор замечает, что иногда соблазн сэкономить берёт верх в ситуации отсутствия социального контроля. Конверты для денег могут быть не подписаны, и если гостей очень много, то это чревато появлением «безбилетников»:
«Конверты обычно подписывают. Но есть люди, которые могут не подписать и ничего туда не положить. Потом откроют, а там пусто».
Такие случаи связаны, как правило, не с патологической тягой гостей к мошенничеству, а с экономическими обстоятельствами: на свадьбы приглашают часто, а доходы людей не позволяют делать дорогие подарки. Теоретически, можно сослаться на обстоятельства и прийти без подарка: «Так можно. Но это позор».
Если же деньги или подарки гость кладёт прилюдно, то чтобы продемонстрировать свою щедрость. Например, когда на свадьбе казахов невеста, приподнимая покрывало, кланяется представляемым ей гостям, то ей кидают деньги.
«Когда беташар, там все видят, какую купюру ты кидаешь. Если мало, то все скажут, что офигел человек».
Конфликты вокруг свадеб
В ходе исследования Светлана Барсукова пришла к выводу, что свадьба не только создает пространство ритуального единения, но также формирует основу конфликтов. Обычно это конфликты между родителями жениха и невесты, и возникают они, как правило, на основе материальных претензий.
«Бывает так, что родители на встрече всё обговорили, кто сколько даст, а потом какая-то сторона обманывает, даёт меньше. Но потом все про это молчат, потому что позор».
Согласование вопросов, связанных с организацией свадьбы, становится пространством потенциальных конфликтов ввиду несовпадения желаний и возможностей сторон, отмечает автор. Споры могут возникать по поводу выбора ресторана, свадебного кортежа и прочего. Конфликтными могут стать и квоты на гостей со стороны жениха и невесты.
https://iq.hse.ru/pubs/share/direct/788688947.jpg
Традиционные свадебные платья Узбекистана
ISTOCK
Исследовательница обращает внимание на то, что конфликты могут быть стихийными, а могут сознательно провоцироваться ввиду желания одной из сторон расстроить свадьбу. Возможно, не устраивает материальное положение избранника, его возраст, состояние здоровья или поступила какая-то порочащая информация. Так или иначе, но можно, не отказывая напрямую, сорвать свадьбу:
«Если, например, семья невесты более состоятельная и она не хочет породниться с более бедной семьей, то она специально задирает сумму калыма, чтобы расстроить свадьбу».
Но «классикой жанра» называют конфликты свекрови с будущей невесткой.
«Много фильмов про свекровей, которые терроризируют своих невесток. Моя подруга повесила занавески, а свекровь сказала, что это некрасиво. Пришлось переделывать. Хотя они живут отдельно».
Исследовательница обращает внимание на то, что недостаточно щедрое приданое, которое дали за невесту, может аукаться ей всю жизнь. Скудное приданное рассматривается как маркер низкого качества невесты.
Пандемия усилила неравенство
В странах Средней Азии, как и везде, вводили ограничения на массовые мероприятия на время пандемии. Это касалось числа гостей, а также количества машин в свадебном кортеже — например, в Узбекистане допускалось не более трех автомобилей, что дополнялось ограничением стоимости машин.
Исследовательница отмечает, что малодоходные группы с радостью воспользовались ковидными ограничениями как способом легитимировать скромность свадеб.
«У меня подруга замуж выходила во вторую волну ковида. Там можно было только 30 человек пригласить. Для них это было большое облегчение. Они позвали только близких. Дескать, мы не могли по-другому. Так президент сказал».
Однако в Узбекистане богатые семьи пошли другим путём. Они выбрали тактику уплаты штрафов, сумма которых зависела от меры превышения установленных государством лимитов.
«Теперь люди показывают, что они не только огромную свадьбу сыграть могут, так еще и штраф за это заплатить».
В Казахстане же проведение свадебных торжеств в период пандемии ушло в «тень». Официально банкетные залы были закрыты, но нелегально продолжали работать.
«Все лето в банкетных залах не было свободных мест, все было расписано, каждый день. Они занавешивали окна чем-то черным. Здания добротные, с хорошей шумоизоляцией. Все работало».
Автор пишет, что пышная свадьба в период ковидных ограничений подчеркивала статус семьи как особо выделенной, которой закон не писан.
Вопрос о том, почему люди участвовали в многочисленных свадьбах, подвергая себя риску заражения, сводится к социальному принуждению, полагает исследовательница.
«Это была проблема, все заражались на этих тоях. Люди все понимали, но приходили, потому что боялись обидеть отказом. Нельзя было отказаться».
Социальные нормы пересилили и страх болезни, и запреты государства на проведение массовых мероприятий в пандемию, делает вывод Светлана Барсукова. Более того, преодоление этих ограничений, по ее мнению, явилось еще одним способом демонстрации социального неравенства.
Государство против мечты
Свадебная демонстративная роскошь становится государственной проблемой и вызывает тревогу властей, видящих в ритуальной экономике угрозу обнищания граждан, отмечает исследовательница.
Власти Таджикистана и Узбекистана даже пытались лимитировать траты на свадебные торжества, видя в излишних тратах не только угрозу экономическому положению, но и причину конфликтов как внутри семей молодоженов, так и между семьями. Так, с сентября 2019 г. в Узбекистане действует Положение о порядке проведения свадебных торжеств, а в Таджикистане подобный закон действует с 2009 году, говорится в статье Светланы Барсуковой.
Реакция населения изначально была положительной, поскольку власть, как поясняет автор, брала на себя ответственность за нарушение традиций. Однако первоначальная реакция общества быстро была нейтрализована всесильным орзу хавас (мечтой), так как несоответствие социальным ожиданиям грозило обернуться репутационными потерями, пишет исследовательница. «Люди продолжали отдавать дань требованиям ритуальной экономики, идя на всевозможные хитрости, чтобы не попасть под санкции государства». Таджикистан, выбрав путь жестких репрессий, достиг большей результативности, чем Узбекистан, где предпочли убеждать и вразумлять
На примере свадеб в Таджикистане виден конфликт интерпретации «правильного гражданина» в понимании государства и «уважаемого человека» в понимании сообщества, отмечает исследовательница. «Аналогичные процессы фиксируются в Узбекистане, где налицо противоречия между идеей «современной свадьбы», продвигаемой государственными органами, критикующими «чрезмерные ритуальные расходы», с одной стороны, и традиционными практиками, контролируемыми местными сообществами», — поясняет Светлана Барсукова.
Надежда на молодых и модернизацию
Проведённые интервью демонстрируют, что молодые люди, студенты из стран Средней Азии полны решимости сыграть свою свадьбу так, как хочется им, а не обществу. Вернувшись на родину, эти студенты способны стать культурными инноваторами, бунтующими против традиционных норм и привносящими в экономику свадеб рациональный мотив, считает Светлана Барсукова. Правда, по её мнению, исход этого противостояния не ясен и зависит не только и не столько от молодых людей, сколько от общего вектора развития стран Средней Азии.
https://iq.hse.ru/pubs/share/direct/788688925.jpg
Свадьба в Казахстане
ISTOCK
Исследовательница также обращает внимание на разницу в свадебных практиках в зависимости от мигрантских практик. Согласно научным данным, семьи, получающие из-за границы денежные переводы от трудовых мигрантов, тратят более скромную долю семейных бюджетов на свадьбы. «Вероятно, это связано с тем, что вовлеченность в миграционный процесс не просто способствует заимствованию новых поведенческих практик, но и меняет положение семей в социуме. Они оказываются, условно говоря, между разными мирами. На их экономическое положение начинают влиять процессы на рынке труда в другой стране», — пишет Светлана Барсукова.
Автор высказывает надежду на то, что модернизация общества (усиление рациональной составляющей поступков, развитие досуговой сферы) создаст возможности для эволюции ритуальной экономики.
IQ
Автор исследования:
Светлана Барсукова, профессор кафедры экономической социологии факультета социальных наук
Сфоткал в Гамбургском аэропорту.
Ну, и нафиг?
https://i.ibb.co/p04WJKV/IMG-5132.jpg
У кого есть деньги купятЦитата:
Сообщение от Пyмяyx**
Понты это все!Цитата:
Сообщение от Белая Хризантема**
Покупать лишь по тому,что это дорого))
Покупать потому что, что цена соответствует качеству виски)Цитата:
Сообщение от Нурофен
Сима, ты саму статью читала?
Согласен с Нурофеном: понты это.Цитата:
Практически любой отличит хорошее вино от плохого, а отличное от просто хорошего. Но очень мало тех, кто отличит «Мерло» 2014 года от «Мерло» 2005-го. Для того чтобы понять разницу, нужно быть профессиональным дегустатором или очень тонким знатоком. Станете ли вы утверждать, что все, кто пьют дорогие, выдержанные вина, могут их по достоинству оценить? Уверен, что если поменять наклейку и на бутылке с обычным вином и выдать его за очень дорогое, большинство не заметит подмены.
http://www.lbk.ru/showthread.php?917
Цитата:
если сварить говядину с рисом и полить каким-нибудь соусом, пепси-колой, положить в горшочек, украсить зеленью и сказать, что это и есть мадагаскарский семипуп и стоит он 500$ за порцию, сноб всё это будет смаковать и говорить, что вкус совершенно необыкновенный
НаслаждайсяЦитата:
Сообщение от Пyмяyx**
https://www.youtube.com/watch?v=GB1nXgqMeTg
Купят те, кто любит показуху, а настоящие богатые люди деньги считать умеют.)Цитата:
Сообщение от Белая Хризантема**
Есть проверенные напитки алкогольные,которые не стоят больших денег и которые не уступают по качеству тем которыеЦитата:
Сообщение от Ljanta
стоят сотни евро или долларов!
А деньги считать умеют не только очень богатые люди))
Анекдот который приводят в аргумент, о не правильности действий большевиков и сочувствующих революции.
Сам анекдот:
В 1917 году внучка декабриста слышит шум на улице и посылает прислугу узнать, в чем дело.
Вскоре прислуга возвращается:
— Там революция, барыня!
— О, революция! Это великолепно! Мой дед тоже был революционером! И чего же они хотят?
— Они хотят, чтобы не было богатых.
— Странно... А дед хотел, чтобы не было бедных
Богатых без бедных, быть не может.
Богатство – это именно разность потенциалов, и богатство реализуется только тогда, когда оно даёт власть над другими людьми, то есть когда вокруг есть много бедных. Богатый без бедных существовать не может в принципе. Если нет бедных, значит нет и богатых. Могут жить люди, допустим, все в достатке, но все в богатстве жить не могут.
Если, допустим, разница между бедными и богатыми в стране не очень велика, т.е. она есть, она заметна, она бросается в глаза, но она не очень велика, то в этом случае человек, допустим, может для удовлетворения своей похоти снять проститутку, может без очереди лечиться лучшими лекарствами, занимая больничное место, когда другим оно оказывается недоступным, может опять же, действительно, кого-то заставить себе прислуживать, например, убирать в своей квартире или в доме, выполнять какие-то неприятные обязанности и работы у себя. Это небольшое богатство.
А если разница большая, колоссальная между бедными и богатыми, и она продолжает всё нарастать, то в этом случае власть богатства тоже возрастает. И уже получается не проститутку можно так сказать нанять для своих утех, а, допустим, отобрать малолетнюю дочку у какого-нибудь человека, дав деньги каким-нибудь сутенёрам, которые привезут, а если человек будет сопротивляться, то ещё и убьют его для того, чтобы он не сопротивлялся. Это можно уже говорить не просто о лечении, а, допустим, что тебе нужна почка вон того молодого парня и тебе её вырежут, привезут и вставят тебе. То есть ты свою почку пропил, а парень какой-нибудь её лишится только потому, что у тебя есть много денег, а он бедный.
И это как раз нас подводит к тому же самому Рокфеллеру. Есть международные организации, занимающиеся пересадкой органов, которые утверждают, что не пересаживают сердце (в принципе не пересаживается) людям, которые старше 70 лет, не пересаживается лицам с избыточным весом, не пересаживается сердце никогда повторно… И люди ещё ждут в очереди.
А вот здесь у нас есть безумно богатый Рокфеллер, которому сердце пересаживали восемь раз. При этом, у него и возраст больше 70 лет в это время был, и вес у него был избыточный, и сердце ему пересаживали больше одного раза. Но при этом люди другие сердца не получают, а он получает. Более того, для того, чтобы сердце хоть как-то прижилось у человека, которому действительно больше 70 лет (почему не пересаживают), нужно, чтобы сердце подходило идеально, а это означает, что здесь нет возможности ждать какого-то донора и брать более или менее подходящего, это значит, что присматривают донора наиболее подходящего, идеального заранее. А потом его можно, допустим взять убить и вырезать сердце. Мне, по крайней мере, так видится, потому что я не вижу возможности иначе старику пересаживать сердце, которое будет приживаться. И делать это несколько раз. То есть это считается практически невозможным.
А это означает, что богатый человек, безумно богатый, очень богатый обладает по сути безграничной властью и эта власть настолько мощна, что позволяет заниматься по сути людоедством: то есть разбирать на органы живых людей, бросать одних людей убивать других людей, вызывать войны и конфликты.
То есть богатство – это власть. Чем больше богатство, то есть, чем больше на самом деле не количество денег у человека, разница между бедными и богатыми, тем больше эта власть безгранична, больше даёт возможностей. И, например, человек, у которого есть 100 тысяч долларов где-нибудь в Кении, он гораздо богаче человека, у которого есть 10 миллионов долларов в Соединённых Штатах. Кстати, человек, у которого есть 10 миллионов долларов в Соединённых Штатах, он может поехать в Кению, на Мадагаскар, на Ямайку и там получить гораздо больше, чем в Штатах, потому что это приехал богатый белый человек, который может там себе позволить абсолютно всё, он там царь и бог.
И вот ради этого богатства люди богатые всегда своё богатство приумножают. Потому что эта разность потенциалов даёт им власть в своём кругу. То есть, если ты более богат, чем остальные, то ты можешь в какой-то мере, пускай даже и не в большой, помыкать и другими богатыми людьми. Это даёт власть над большими территориями, над большим количеством людей, эта власть более полная.
Поэтому люди, которые хапают богатство под себя, они никогда не будут останавливаться, они будут дальше наращивать богатство, потому что рост богатства – это рост власти. Они будут дальше грести под себя капиталы. То есть фразы типа того, что «давайте оставим у власти вот этого, он, типа, уже наворовался», нет, он не наворовался, потому что он не ворует, он приумножает богатство, то есть деньги идут к деньгам.
И эти деньги дают власть в том числе и над всеми вами. То есть человек действительно богатый, он может не у вас покупать, то есть, допустим, если кому-то нужна, очень богатому человеку, почка или стволовые клетки, вырезанные из младенца свежерождённого, ему не обязательно обращаться к родителям человека или к самому человеку, ему достаточно обратиться к тем, кто за деньги эту всю грязную работу сделает. И таких людей, которые готовы за деньги грязную работу (любую) сделать, их много. То есть они в общем-то, в какой-то мере, являются главной опорой богатых, обеспечивая эту самую их власть. Вот это и есть суть богатства.
А теперь маленький анекдот, который очень популярен был в годы Перестройки. Петроград, 1917 год, стрельба на улице, шум какой-то и там в подвале сидит барыня и с ней горничная. И барыня посылает горничную: «Пойди, Глашка, узнай, что происходит». И та возвращается, и говорит: «Барыня, там революция!». Она говорит: «Как это прекрасно! Это то, о чём мечтал мой дед-декабрист». И вот сидит эта внучка декабристка и говорит: «Глашка, а сходи, узнай, чего они требуют». Горничная опять убегает, возвращается и говорит: «Барыня, они требуют того, чтобы не было богатых». И вот барыня, внучка декабриста тяжело вздыхает и говорит: «Да, а мой дед хотел, чтобы не было бедных».
Так вот, на самом деле, большевики хотели, чтобы не было бедных, но богатых без бедных не бывает. Поэтому, когда есть богатые люди, есть олигархи, есть владельцы заводов-газет-пароходов бедные будут неизбежно. В этом вся суть богатства, потому что без бедных богатства нет, нет власти, которую оно даёт.
Борис Юлин.
Хорошая статья, страшная, верная. Но акценты расставил по-другому.
Почему люди стремятся разбогатеть? Чтобы, в случае чего, было где добыть органы на пересадку? Вряд ли об этом думают, пока жаренный петух не клюнул. Чтобы перетрахать побольше баб? Но все эти ужасы, всё-таки, скорее исключение. Женщин можно добыть и без насилия, а с деньгами - тем более. Вот я без денег - и то женщин у меня полно. Конечно, бывают извращенцы, которые находят наслаждение в самом насилии. Ещё реже - типа Зуриты из "Человека-амфмбии" которым подавай вон ту, конкретную. Но большинство могут удовлетворить свои сексуальные потребности без похищения, насилия, убийства и проч.
Основная причина, по которой люди хотят быть богатыми рассмотрена в статье: статус.
Перед каждым человеком рано или поздно встает ряд вопросов, связанных с презентацией себя в обществе. Прежде чем делать выбор, все же стоит задать себе несколько вопросов. Пправда ли мне нужно в высшее общество? Зачем мне это нужно?Что лучше: «дорого-богато», но на хлебе и воде, или жить всё-таки по средствам? Экономлю ли я на себе и зачем я это делаю? Или мне действительно так комфортно и моё собственное мнение для меня является приоритетным?
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...30c/scale_1200
[COLOR=var(--zenColorTextAndIconsSecondary)]Екатерина Громова, экспертный психолог
[/COLOR]
Честные ответы
Это нужно сесть и в себе глубоко покопаться. Вы себе сами вопросы задаёте и отвечаете максимально правдиво, а то и к психотерапевту на огонёк загляните, ведь бывает зачастую, что мы можем сами себе виртуозно врать.
Ну, например, фраза я обойдусь хорошей «репликой» — это о чём говорит? О том, что всё-таки хочется выглядеть брендово, но оригинал покупать жаба почему-то задушила, жаль денежку потратить на себя любимую.
Ведь если бы это было не так, то вы бы спокойно прошли мимо реплики и купили бы оригинал или не бренд, но что-то дизайнерское и эксклюзивное, не менее дешевое, а то и более дорогое.
Вопрос — зачем «реплика»? Вот и ваша сестра в недоумении, вы демонстрируете тягу к высшему обществу, а на деле — все наоборот, уж поверьте. Подделки наметанному взгляду видны сразу.
Высшее общество
Дело в том, что дорого и брендово — это критерии, которые в определенных кругах на определенном уровне социума имеют значение. Например, было бы очень странно, если бы президент ездил на «Жигулях» или министр иностранных дел поехал на встречу в свитере с китайского рынка, держа в руках клетчатую хозяйственную сумку...
Да, в высшем обществе встречают по брендам, на то оно и высшее, там свои критерии оценки твоего положения и бренды — это показатель твоего положения финансового. Существует такая поговорка: «если ты такой умный, почему такой бедный?» То есть твоё нахождение в высшем обществе, то как ты одет, оценка твоих аксессуаров, внешнего вида говорят о твоём финансовом положении, насколько ты успешный бизнесмен, шоумен и так далее.
Кредиты
Многие так сильно пытаются выглядеть на уровне высшего общества, что всю зарплату тратят на брендовые вещи, чтобы потом питаться месяц дошираком. Дабы попасть в высшее общество мало просто надеть кофточку за 200 тысяч, здесь понадобится что-то еще: дорогой костюм не сделает вас Лавровым, кошелёк из крокодильей кожи не поставит вас на место первой леди — надо расти во всех направлениях целенаправленно, сосредоточенно.
Вопрос про кредиты из этой же серии. Исходя из позиции разумности, зачем брать кредит, если есть возможность немного подождать и купить на отложенные собственные средства. Это правильная позиция, но если выпадет шанс приобрести что-то прямо сейчас за разумную стоимость, но вам не хватает, тогда кредит приемлем. Вы шанс не упустили, знаете, что сможете выплатить, но не с безумными глазами бесконтрольно влазите в долговые ямы, без вариантов когда-нибудь выбраться из них.
Только вы можете ответить на вопрос: я ограничиваю себя не покупая бренд или не беря кредит, или мне действительно так комфортно и большего мне не нужно. Я езжу на Кашкае, не потому, что я жалею на себя денег, а потому, что мне в Кашкае достаточно комфортно. Вот если я поезжу в Мерседесе и решу, что мне комфортно в Мерседесе, и у меня на это есть деньги, то я куплю себе Мерседес. И когда вы сможете объяснить это себе, то и у окружающих вопросы отпадут сами собой. Проверено веками.
Хорошая статья. Если Нурофен не против, я бы объединил с темой Меркантилисты и бессребреники.
Нет проблем!Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
Обьединяй)):qip_ho:
Знаю людей которые ездят на очень дорогих авто,а в холодильнике качан капусты лежит!
Не понимаю таких людей!
Нужно жить по своим возможностям,а не по потребностям!
А я понимаю, но не разделаю. Понты. "Вот я какой! Завидуйте!"
а ужинать пойдут в недорогой ресторан,зачем дома готовить))Цитата:
Сообщение от Нурофен
Скорее, будуь жрать сухомятку.
А знаете ли вы, что богатые евнухи содержали гаремы. Зачем? Для престижу. Те же понты.
Ну как сказать? Жена это ещё и служанка.Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
Кто-то должен готовить еду, штопать одежду, мыть пол и стелить постель.
Статус жены выше статуса служанки, особенно в средневековом обществе.
Так что пример неудачный.
Гарем для обслуживания одной кастрированной персоны?