http://cs624523.vk.me/v624523180/3124b/5OiJ4M4ymX8.jpg
Вид для печати
Фундаменталисты наступают? Все намного хуже, чем мы могли предположить.
26 мая 2015 года в Общественной палате РФ состоялось заседание комиссии по науке и образованию. Ее участниками оказались... прежде всего священники РПЦ.
Нет, это не шутка - убедитесь сами: http://vk.cc/3PUoA3
Приведем избранные цитаты с этого театра мракобесия
(любезно предоставил корреспондента "Коммерсанта" Александр Черных):
- Митрополит Игнатий: не буду повторять слова святейшего патриарха и президента, что воспитание должно быть на основе традиционных ценностей
Протоиерей Смирнов начал ругать Петра Первого за то, что тот разрешил аборты
Протоиерей Смирнов: Октябрьский переворот ставил перед собой главной целью именно уничтожение семьи и распространение абортов
Протоиерей Смирнов: министерство с упорством, достойным другого применения, вводит ЕГЭ, которое нарушает тысячелетнюю традицию.
Парфентьев: можно требовать добавлять модули, посвященные семейным ценностям, в базовую программу. Даже в математику и информатику!
Парфентьев: в образовательных стандартах указано, что обучение базируется на базовых ценностях - в их числе семья и традиционная религия
Москвичева-Гительсон: законодательные ограничения освобождают детей от почитания, послушания и любви к родителям
Москвичева-Гительсон: школьные праздники, посвященные семье, сейчас представлены не в традициях богословства, к сожалению
Москвичева-Гительсон: доминанта материнства формирует родительское сознание детей
Злобин: система образования сейчас формирует карьерно успешных людей. повторюсь, биороботов. О душе никто не думает.
Злобин: задачей системы образования должно быть сохранение целомудрия - физического и духовного
Злобин: сейчас тестируют учителей раз в пять лет, проверяют их знания. А как насчет нравственности?! Давайте контролировать.
Злобин: а вдруг учитель педофил? Вдруг он сектант? Вдруг он занимается магией? Это надо проверять на полиграфе.
Злобин: пока нет раздельного воспитания мальчиков и девочек. Значит надо пропагандировать ранний брак. Влюбились в школе - поженились.
Злобин: предлагаю ввести выборность директоров школ на десять лет. И выборщиками должны быть родители и представители церкви
Злобин: у нас в Волгоградской области директора школ саботируют введение основ православной культуры.Их изучают только в казачьих районах
Князева: мы бы хотели пригласить в школу архиерея для беседы с детьми, но вы представляете, сколько стоит час времени такого человека?
Протоиерей Смирнов: у вас хотя бы можно священника в школу пригласить. В Москве можно только тайком прийти. Даже просят рясу не надевать!
Представитель Центра молодежных программ и проектов Петр Дмитриев: Нам объявили войну и через образование разрушают наше государство
Чагин: сверхцель русского народа - выход за границу Реала, как мы это называем
Протоиерей Смирнов: 99,9% наших педагогов - женщины, а они по своим психофизическим способностям.. Все-таки педагогом должен быть мужчина.
Дмитриев: надо помнить, что мусульмане - наши сограждане и они наше союзники в нашей борьбе за семью
Общ.уполномоченный: мы подаем жалобы в прокуратуру на тех, кто ведет сексуальное просвещение среди детей.
Храмова: мы должны требовать от государства введения традиционных семейных ценностей в содержание образования, а не просто батюшку в школу
И так далее, и тому подобное...
Комиссия по НАУКЕ И ОБРАЗОВАНИЮ. 21й век.
http://cs629113.vk.me/v629113212/73a/kxOg7hvrHDo.jpg
Учебник девственности и многодетности.
Школьников научат ценить семью, а их учителей проверят на полиграфе(Вообще - полиграф это как-то бездуховно, ибо плод труда "колдунов-учёных"(с)Стерлигов. Куда духовнее и нравственее было бы проверять учителей на дыбе - это традиционно, без консервантов и ГМО и очень духовно. Впрочем - не сказать, чтобы я сильно расстроен такими инициативами - ведь есть шанс, что при их последовательной реализации вопрос с т.н. "моралфажеством" будет закрыт раз и навсегда, потому что от одних только слов "мораль и нравственность" подавляющее большинство людей в этой стране будет разрываться между рвотным рефлексом и желанием взяться за вилы. А всякие желающие поучить публику моралям и нравственностям будут отправляться в полёт - возможно, не с колоколен, а просто с высотных зданий, однако что точно можно сказать - такие полёты будут только в один конец и только один и последний раз в жизни всяких моралистов. Шанс этот, конечно, невелик, но не невозможен - до 1917 года ведь тоже казалось, что самодержавие, народность и ещё какой-то копролит представляют собой абсолютно нерушимую конструкцию.)
Комиссия Общественной палаты (ОП) РФ по развитию науки и образования вчера предложила ввести в школьную программу новый обязательный предмет "Нравственные основы семейной жизни". Кроме того, участники заседания одобрили идею раздельного обучения мальчиков и девочек, пропаганды девственности и регулярных проверок "нравственного облика" учителей на детекторе лжи. Представители педагогического сообщества не исключают, что реализация этих идей приведет к тому, что "лучшие и независимые учителя просто уйдут из школы".
Заседание открыл член комиссии по развитию науки и образования ОП РФ митрополит Игнатий. Он рассказал, что процесс воспитания "начинается еще до зачатия ребенка и кончается, когда человека призывает к себе Господь". "Я не стану повторять слова святейшего патриарха и нашего президента",— сказал владыка Игнатий, но все-таки повторил: "Воспитание должно основываться прежде всего на традиционных ценностях, которые формировались столетиями и доказали свою эффективность". Самым удобным инструментом для такого воспитания является школа, через которую проходят все молодые люди в стране — "и грех этим не пользоваться".
"К сожалению, 25 лет назад наша школа попала под влияние ветров, дующих с Запада,— посетовал председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи протоиерей Димитрий (Смирнов).— Школа отказалась от воспитания детей и ограничилась вложением в их головы знаний и псевдознаний". Теперь школа, по его мнению, должна пропагандировать среди молодежи необходимость создания традиционной многодетной семьи. Отец Димитрий прочитал целую лекцию об истории упадка семейных ценностей в России: он считает, что этот процесс начался с Петра Первого, который разрешил разводы, и достиг пика после революции 1917 года, когда аборты стали легальными. "Гитлер отдыхает, он в два раза уничтожил меньше русских людей, чем советская власть с абортами",— заявил священник.
Научный руководитель Молодежного интеллектуального центра "Мыслелаб" Евгений Иванов поцеловал руки присутствовавшим священнослужителям и попросил у них благословения на выступление. "Я не свожу все к биологии, но основная роль молодежи — обеспечить воспроизведение общества,— сказал он.— А наша информационная среда насаждает гедонизм, индивидуализм и другие нехорошие ценности". Подростки, пожаловался господин Иванов, вынуждены скрывать свое решение хранить девственность до брака, "чтобы не выглядеть белыми воронами". "Задачей системы образования должно быть сохранение целомудрия, физического и духовного",— поддержал его коллега по "Мыслелабу" Максим Злобин. Он предложил ввести выборность директоров школ, причем выборщиками должны быть родители и представители церкви. "Они должны ориентироваться не на профессиональные качества кандидата, а на его духовно-нравственный облик",— подчеркнул господин Злобин.
Следующим шагом, по его мнению, должны стать регулярные проверки "нравственного облика учителей". "Сейчас раз в пять лет проверяют их знания, а нравственность проверять не менее важно,— сказал он.— А вдруг учитель - педофил? Вдруг он сектант? Вдруг занимается магией? Это нужно проверять на полиграфе". Среди других предложений господина Злобина были "ввести раздельное обучение мальчиков и девочек по некоторым предметам" и "склонять школьников к ранним бракам, потому что первая любовь самая крепкая".
Как выяснил "Ъ", МИЦ "Лаборатория мысли" была создана фондом поддержки православных программ "Славия" на средства президентского гранта "Повышение информационной и духовно-нравственной безопасности молодого поколения". В 2014 году "Славия" получила на эти цели 4,8 млн руб. из госбюджета. Представители "Мыслелаба" не смогли вчера сообщить "Ъ", какая часть этого гранта досталась их центру.
Протоиерей Димитрий признался, что ему нравятся "такие романтические предложения", но призвал присутствующих быть реалистами и достигать своих целей постепенно. Первым шагом, по его мнению, должно стать включение в школьную программу, пусть и факультативно, предмета "Нравственные основы семейной жизни". По нему уже готов учебник для десятых-одиннадцатых классов, одним из авторов которого является монахиня Нина (Крыгина), но школы не имеют права им пользоваться, пока книга не включена в федеральный перечень учебных пособий. Участники слушаний направили соответствующее обращение в Минобрнауки.
В министерстве вчера не смогли прокомментировать предложения ОП РФ. "Все эти инициативы отвечают четкому курсу последних лет на то, чтобы поставить школу под идеологический контроль,— считает сопредседатель профсоюза "Учитель" Андрей Демидов.— Уже никого не удивляет, что идеи типа проверки нравственности учителей высказываются в стенах госучреждения, а их авторам государство выделяет гранты из бюджета". По мнению профсоюзного лидера, до реальных проверок на полиграфе не дойдет, так как учителя будут массово подавать в суд. "Но это постоянное давление приведет к тому, что самые лучшие и независимые педагоги просто уйдут из школы,— говорит Андрей Демидов.— Может быть, этого и добиваются — слабым учителем государству управлять легче".
Александр Черных
Подробнее: http://kommersant.ru/doc/2734779http://cs617223.vk.me/v617223962/13086/yeUOFXnuoMk.jpg
Ссылка kommersant.ru
Основы православной культуры: религия для детей
Вне всяких сомнений, в первую очередь к религии стараются приобщить детей, поскольку им проще навязать определенные догмы как истину, чем взрослому человеку с уже сформировавшимся мировоззрением.
Дело в том, что, несмотря на пропаганду, все-таки в религиозные догмы верует мало человек. Например, в загробную жизнь верит 31% россиян (согласно опросу ФОМ), а конкретно в ад и рай лишь 7%.
Не говоря уже о том, что среди тех, кто называет себя православным, многие не верят в бога, не считают, что православие – это вообще что-то религиозное. Такие люди полагают, что православие относится к национальной идентичности и культуре. Некоторые считают, что формально называть себя православным – значит быть как все.
Таких людей много, но толку от них для РПЦ нет, потому что следовать догмам или призывам со стороны попов они не будут. Заставить их «верить правильно» очень сложно, да и, как правило, просто бессмысленно. Остаются дети. Нужно с ранних лет приобщать к «духовности». Именно поэтому появляются «Основы православной культуры» в школе.
Сегодня добиться полной духовности довольно сложно, проще было в прошлом. Вот это как раз интересный момент, как ранее распространялась православная вера. Кажется, что было все просто: ведь население, как правило, без образования, с ранних лет навязывалась религия. Однако все было сложно, постоянно приходилось прибегать к репрессивным мерам, дабы сохранить «духовные основы» общества.
Все это дело регулировалось законами. В частности, в уложении наказаний уголовных и исправительных был раздел «о преступлениях против веры», вот некоторые статьи:
Статья 67: «Если жених или невеста принадлежат к Православному исповеданию, в сем случае… везде требуется, чтобы рожденные в сем браке дети крещены и воспитаны будут в правилах Православного исповедания; подписка сия берется священником перед совершением брака по форме, при сем приложенной; по совершении брака подписка представляется епархиальному Архиерею».
Если родители принимают другую веру, то статья 188 гласила: «…До возвращения их в православие принимаются правительством для охранения их малолетних детей от совращения указанные в законах меры. В имениях их, населенные православными, на все сие время назначается опека, и им воспрещается иметь в оных жительство».
Статья 120: «Родители, которые быв по закону обязаны воспитывать детей своих в вере православной, будут крестить их или приводить их к прочим таинствам и воспитывать по обрядам другого христианского исповедания, присуждаются за сие:
к заключению в тюрьме на время от восьми месяцев до одного года и четырех месяцев;
Дети отдаются на воспитание родственникам православного исповедания, или, за неимением оных, назначенным для сего от правительства опекунам, также православной веры».
Следили за этим строго. Если дети долгое время не посещают церковь, то в таком случае родителей могут обвинить (или могут заподозрить в том, что воспитывают они своих детей не как православных).
Как же подобное применялось на практике? Характерный пример:
«Когда до Самары дошли слухи о том, что по селениям Николаевского и Бузулукского уездов разъезжают по ночам становые приставы и урядники, насильно отбирают от молокан детей, мальчиков и девочек, заранее намеченных отцами–миссионерами, и куда–то их увозят, — то долгое время никто не хотел верить подобным слухам и рассказам, — так они казались невероятными… Однако, это недоверие вскоре должно было исчезнуть, так как в Самару прибыли родители тех детей, которые были взяты полицией и куда–то увезены. Смущенные, подавленные, растерянные — они не знали, что делать, что предпринять. Смутно сознавая, что с ними сделали что–то глубоко беззаконное, они ходили к губернатору, архиерею, жандармскому полковнику, миссионерам, но нигде не могли добиться толку. Губернские чиновники уверяли их, что губернатор в этом деле ни при чем, что это дело архиерея. У архиерея же им ответили, что владыка не имеет никакого отношения к этой истории, что это дело полиции и т. д.
Только с большим трудом им удалось узнать, где находятся отобранные от них дети. Оказалось, что они размещены по разным мужским и женским монастырям Самарской епархии. Долгое время никто не мог или же никто не желал объяснить несчастным родителям, надолго ли заключены в монастыри их дети и будут ли они когда–нибудь возвращены им. Но вот являются православные миссионеры и говорят убитым горем отцам и матерям: «Ваши дети до тех пор будут в монастырях, пока вы, их родители, не покаятесь, пока вы не отречетесь от молоканской ереси и не присоединитесь снова к лону православной церкви… Вы губите своих детей, так как не крестите их и воспитываете в молоканском духе, а в монастырях их окрестят по православному обряду и будут воспитывать согласно учению святой церкви» (Пругавин А. С. Вне закона. Штуттгард, 1903, с. 87–88).
Подобное положение в полной силе сохранялось до 1905 года (в некоторых местах лишь формально). Затем еретикам все же позволили воспитывать детей не в православной вере, однако выход из православия все равно считался преступлением.
Думать после этого, что православие «принималось народом», как-то не особенно логично, поскольку выбора у народа вообще не было. И об этой проблеме сегодня думают многие служители православного культа. То положение, которое было в Российской империи, для них считается эталоном. Вряд ли им удастся достигнуть подобного, однако приблизиться к этому они смогут на данный момент, ресурсы и влияние позволяют.
Более того, некоторые попы прямо признаются в том, что крестить нужно именно детей. Настоятель храма святой Ксении Герман так и сказал:
«Я считаю, что если бы детей крестили только по достижении ими совершеннолетия, то никто бы во взрослом возрасте в церковь их не затянул. Мы должны с младенчества знакомить своих чад с нормами морали, взрослых уже не перевоспитаешь».
Это позиция РПЦ. Сегодня лоббируется идея ввести ОПК во всех классах школы. Причем, что интересно, разговоры ведутся такие, что, мол, нужно ввести только ОПК, а не весь курс ОРКСЭ, где есть выбор модуля.
http://kritix.ru/images/img/5h5hj55jd.jpg
http://kritix.ru/religion-and-atheism/2147-osnovy-pra..
http://cs631418.vk.me/v631418383/1d66b/Po1Hu3-uGVg.jpg
«Православная культура» для всех школьников
24.07.2016 http://kritix.ru/images/thumbnails/i...fd-319x310.jpgПравительство разослало педагогам примерную программу по «Основам православной культуры». Странно то, что предмет в программе представлен как безальтернативный и обязательный для всех. Если его примут в предложенном виде, то можно будет говорить о введении «Закона божьего» во всех государственных школах РФ.
Хочется заметить, что это то, чего добивалась РПЦ еще с начала 90-х. В конце прошлого века патриарх Алексий II уже говорил открыто:
«Если встретятся трудности с преподаванием „Основ православного вероучения“, назвать курс „Основы православной культуры“, это не вызовет возражений у педагогов и директоров светских учебных заведений, воспитанных на атеистической основе».
Сейчас данную идею реализуют. Проект выложил в сеть ректор МГПУ[1]. Там указывается, что отдельно нужно разработать программы для учеников 1-4 классов, 5-9, а также 10-11. И ни о каком выборе модуля уже речи не идет, поскольку первоначальная «толерантная» идея была провалена, так как «православное большинство» не выбирает «Основы православной культуры» в большинстве своем.
Как поняли чиновники да попы, обратить человека сформировавшегося как личность достаточно сложно, особенно идейно. Ведь он может сказать, что формально придерживается православия, но на деле оно ему безразлично. Поэтому нужно заниматься с детьми, надо пропагандировать православный культ, чтоб он воспринимался как истина. Как проходят уроки данного «светского предмета» можно посмотреть по ссылке[2].
Экспертизу проведут до 22 августа. Есть надежда, что экспертное сообщество в большинстве своем выскажется против, однако нельзя не заметить, что их заключение могут и проигнорировать. Дело в том, что негативно отзывались ранее о ОРКСЭ многие эксперты, но их замечания вообще не заметили чиновники. Более того, эксперты в министерстве образования уже высказывались, что подобное недопустимо.
Интересна реакция педагогов и экспертов, которые ссылаются на Реморенко. Так, например, Анна Ожиганова комментирует ситуацию[3]:
«Внимание!
На экспертизу в Московский городской педагогический университет прислали программу по Православной культуре с 1 по 11 класс.Неужели они хотят вводить эти уроки с нового учебного года? Неужели им мало движения против строительства церквей? Им мало Торфянки? Они хотят открыть еще один фронт?
Все, с кем я говорила про ОРКСЭ, признавались, что "это, конечно, ужас-ужас, но это только один урок в неделю в 4 классе". А если нет? Если будет 2-3 урока в неделю в КАЖДОМ классе? И уже никаких альтернативных модулей?».
Несомненно, если подобное введут действительно во всех школах РФ – будет скандал. Скорее всего, первоначальный проект провалят, но в целом тенденция сохранится в его сторону. Возможно, поначалу введут все в рамках ОРКСЭ и только затем сделают ОПК отдельным предметом.
1. Бомба. Предложена программа по Православной культуре с 1 по 11 класс. Нас попросили провести экспертизу до 22 авг. // https://twitter.com/Remorenko_Igor/s...75877418057728Источники
2. Основы православной культуры. Урок 1 - "Православная молитва" // https://www.youtube.com/watch?v=dBR0VvdiKXw
3. https://www.facebook.com/ozhiganova....11?pnref=story
ФЕОР: нужно оставить только «Основы религиозных культур»
Представители Федерации еврейских общин России предложили отказаться от предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в том виде, в каком он сегодня преподается в общеобразовательных учреждениях.
Как считают в ФЕОР, сама идея не была удачной, и если можно какой-то модуль и оставить, то только «Основы религиозных культур», где со светских позиций школьникам просто рассказывают о мировых религиях без пропаганды религиозных взглядов, как это происходит во время уроков «Основ православной культуры» (эти уроки можно посмотреть на youtube).
Предложение ФЕОР:
"Сейчас "Основы светской этики" и "Основы мировых религиозных культур" выбирают две трети школьников. Только треть выбирает "конфессиональные" модули. Это значит, что большинство школьников и их родителей не проявило интерес к конфессионально ограниченным знаниям. То есть цель, которая ставилась изначально перед курсом, - привнести знания о религиях в школы - не была достигнута".
На самом деле цель была другая. Ведь вначале было предложено преподавать только «Основы православной культуры», ни о каком выборе речи не шло. Только затем был достигнут определенный компромисс. Тем более что на него смотрели именно как на мелочь, поскольку искреннее полагали, что большинство выберет «Основы православной культуры». Реальность, правда, в очередной раз показала, что православие не так уж и интересно населению.
Но вопрос тут нужно поставить на самом деле иначе. Нужны ли вообще подобные предметы в 4 классе школы? Пускай даже «Основы мировых религий». Ведь есть частные школы религиозного толка (и просто подобные учреждения от церквей, мечетей и т. д.), вот пускай туда идут те, кому нужна «духовность». В светской школе подобное не особенно нужно. Тем более вместо других предметов.
Представитель ФЕОР также отметил одну важную особенность преподавания религиозных «культур» во всех классах школы. По мнению Горина, это приведет к «еще одной мощной перегородке между детьми». Разделение в плане религии и так имеет место, а тут предлагают его усилить, не учитывая последствий.
http://kritix.ru/images/thumbnails/images/img/vv555ug..
http://kritix.ru/religion-and-atheism/2235-feor-nuzhn..
Министр образования России: уроков религии в школе станет больше
- 1 час назад
Поделиться
Image copyright RIA Novosti Image caption Ранее министр пообещала вернуть в школьную программу астрономию Изучение основ религии в школах будет улучшаться, а количество часов предполагается увеличить, заявила глава министерства образования и науки России Ольга Васильева.
В интервью газете "Комсомольская правда" министр отметила, что это будет касаться как основ религиозных культур, так и светской этики.
"Этот предмет, так же, как и многие другие, проходит очень длинную жизнь. Я думаю, что это будет обсуждаться, будет наверняка увеличиваться, продвигаться дальше. Уверена, что и учебники будут улучшаться", - сказала она.
Ранее Васильева пообещала вернуть уроки астрономии в школьную программу. "Я считаю, что это необходимо. Если вы помните, у нас был час. Я думаю, что этот час нужно вернуть", - сказала она.
Объясняя, как при столь большой нагрузке в школах ученикам еще добавлять один предмет, министр сказала, что возможно это будет сделано за счет сокращения второго иностранного языка.
"Второй язык, если это не языковая школа, во многом профанация. Дай бог, чтобы у нас один иностранный хорошо преподавали... Второй язык и третий можно и нужно изучать факультативно, но на таком уровне, чтобы и он был рабочим по окончании школы", - сказала Васильева.
Васильева стала министром образования и науки 19 августа, сменив на этом посту Дмитрия Ливанова. Она является заведующей кафедрой религиоведения Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте России, профессором, доктором исторических наук, руководителем Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН.
Ее исторические работы посвящены в основном истории Русской православной церкви в XX веке.
Обратите внимание, они уже не маскируются Не называют это уроками этики. Прямо говорят: "уроки религии"
Пум
Уроки религиоведения в казахстанских школах не дают должного эффекта
http://static.zakon.kz/uploads/posts...z-imeni-36.jpg
8 июня 2014, 21:33
Новый школьный предмет ввели, а вот о качественных учебных пособиях не позаботились.
Уроки религиоведения в казахстанских школах не дают должного эффекта, считают в Генеральной прокуратуре. Этот предмет зачастую преподают учителя без соответствующей квалификации, а учебники не отвечают сегодняшним реалиям.
Новый факультативный, но обязательный предмет "Основы религиоведения" появился в школах с 2004 года. Сначала его изучали только ученики десятых классов, потом чиновники решили, что о религии можно говорить и с детьми помладше.
Новый школьный предмет ввели, а вот о качественных учебных пособиях не позаботились. Как заявляет представитель Генпрокуратуры Самат Нысанбаев, даже новые учебники, выпущенные в 2011 году, не отвечают ситуации в сфере религиозных отношений.
– Приводится крайне недостаточная информация относительно нетрадиционных религиозных течений, – говорит Нысанбаев. – В учебнике отсутствует тематический раздел, раскрывающий историю и причины распространения религиозного экстремизма и терроризма в мире. Не решен вопрос и с кадрами – в Генпрокуратуре утверждают, что во многих школах предмет "религиоведение" ведут учителя, совершенно далекие от этой темы. Кстати, в российских школах на этой почве часто вспыхивают скандалы. Так, в прошлом году несколько родителей учеников школы № 15 города Миасс Челябинской области подали заявление в суд с требованием освободить их детей от посещения факультатива "Основы православной культуры". В суде истцы рассказали: "На входе в школу висят две иконы, и директор крестится на них. А первое сентября ученики встречали под звон церковных колоколов". Другой религиозный скандал произошел совсем недавно в Татарстане. Родители школьников, являющиеся адептами Церкви адвентистов седьмого дня, запретили своим детям сдавать экзамен по математике, который проходил в субботу. Этот день для них считается выходным, предназначенным для посещения храма. А в Казахстане покой школьной администрации нарушают только девочки в хиджабах. Как ни настаивали их родители, педагоги стоят на своем: платку не место в школе.
Лукашенко высказался против преподавания религии в общеобразовательных учреждениях
Лидер Белоруссии Александр Лукашенко, 3 февраля принимающий участие в "Большом разговоре с президентом", высказался по вопросу преподавания религии в общеобразовательных учреждениях. По его мнению, подобный предмет не является нужным в школе.
Сам белорусский президент не против религий и священных книг и не возражает против периодического общения священнослужителей со школьниками, , следует из его ответа. "Но пацаненок, 12 лет. Что вы ему в этой книжке написали?... Зачем вы тащите 10 летним детям то, что они не воспринимают" - заявил Лукашенко. Он добавил, что в школах и без того много "лишних" предметов, которыми перегружают детей.
http://www.mk.ru/social/2017/02/03/lukashenko-vstupil..
Как выбирают «Основы православной культуры»
15.03.2015 http://kritix.ru/images/img/pic_e5ef...cecccb922d.jpgНе так давно патриарх Кирилл жаловался, что, мол, во многих регионах России родителям не дают права выбирать нужный модуль в рамках ОРКСЭ (Основы религиозных культур и светской этики).
Слова патриарха:
"Есть и "уникальный", можно сказать, регион - Татарстан, где региональная власть считает возможным за людей решать, что им можно изучать в рамках ОРКСЭ, а что нельзя. ОПК - нельзя. При этом грубо нарушаются гражданские права и требования федерального законодательства, игнорируются решения президента, правительства, министерства образования и науки"
В общем, церковникам не нравится, что есть люди, которые не выбирают их курс.
Стоит лишь напомнить, что курс «Основы православной культуры» наименее соответствует государственным стандартам школы, т. е. он не светский, а миссионерский. Дело в том, что другие учебные пособия писали в основном люди компетентные, тогда как учебник по ОПК писал священник-миссионер! Поэтому если нужно что-то изучать, то лучше выбрать другой предмет, а если нужно промывать мозги православной пропагандой, то, конечно, ОПК подойдет. Вот пример, как проходят уроки ОПК в «светской школе» - https://www.youtube.com/watch?v=agPFRgc458A
Теперь о гонениях. Стоит привести слова Ольги Розенберг, которая была на родительском собрании, где «выбирали» модуль для учеников:
«Пишу по горячим следам. Пока ОЧЕНЬ зла. Только недавно пришла с родительского собрания. Призвали нас по поводу того, что на будущий год у наших детей начнется чудесный предмет 'основы религий и светской этики'. Мы должны были сделать выбор, что будут изучать наши дети. Каждый решает за своего. Собрали нас в актовом зале. Сразу напряглась, увидев что в зал входит православный священник (ни раввина, ни муллы, ни буддийского монаха не было), но промолчала. До сих пор жалею. Сначала была видеопрезентация. По идее, должны были показать учебники, с кратким их описанием, по всем шести модулям (православие, ислам, иудаизм, буддизм, основы светской этики и основы мировых религий). Показали только три. Первым был основы светской этики, показывают оглавление учебника (там про мораль, любовь к Родине и т.п.), внизу красной строкой: "учебник не освещает заявленные темы". Потом показали учебник по мировым религиям. В оглавлении язычество, иудаизм, буддизм и так далее. Красная строка внизу: "слишком сложно для 4 класса". Потом учебник православия (разрешите не описывать). Никаких красных строк, учебник признан идеальным!»
В общем, интересно получается. Патриарх Кирилл, значит, жалуется на «гонения» и теперь вот родителям навязывают православный культ. Мол, другое все хотя и есть для галочки, но все же изучать надо именно ОПК. Конечно, комментарии экспертов родителям никто не показал. Вот, к примеру, слова доктора философских наук РАН А. В. Смирнова:
«Учебник содержит многочисленные признаки грубого нарушения Конституции РФ в части двух статей: статьи № 14, объявляющей РФ светским государством, и статьи № 13, запрещающей навязывание какой-либо идеологии. Учебник агрессивно, в миссионерском ключе грубо навязывает ученикам определенную религиозную идеологию, открыто враждебную светскому государству»
Ну ладно, показали и показали. В конце концов, вряд ли можно всех сразу обмануть какой-то нелепой презентацией. Но после этого началось:
Далее встал поп. Час вещал. Из наиболее запомнившегося:
- Сколько в России мусульман, буддистов и прочих? Понятно же, что мы православная страна.
- Только православие способно воспитать человека.
- В Библии написано Исаак родил Исава, и так далее. Это необходимо для знания своих корней (ничего, что это история МОЕГО народа, и православие тут не при чем?)
- Вся мировая мораль - это христианство.
- Даже представителям иных конфессий я рекомендую выбрать православие.
Важно лишь напомнить, что федеральный закон «О свободе совести» четко гласит, что российское государство:
«обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях»
И здесь совершенно ясно, что данные принципы нарушаются, причем это, скорее всего, не инициатива школьных работников, а указ сверху, поскольку после выступления патриарха Кирилла в Госдуме оперативно признали теологию наукой и стали готовить курс ОПК для всех классов школы.
Понятно, что такой подход к образованию реально может создать очень много проблем. Ну а желание чиновников простое – нужная идеология. Хотя, с другой стороны, когда речь заходит о кризисе, то они говорят о том, что разумно вообще ликвидировать школы.
Например, не так давно в интервью Соловьеву один из главных политических деятелей РФ Шувалов ответил интересно:
Соловьев: почему в антикризисном плане правительства нет структурных изменений?
Шувалов: на них не готово общество. Разве мы готовы тотально закрывать школы? Это было бы эффективно с точки зрения здравого смысла. Но на это не готово общество.
Для чиновников вообще логично ликвидировать бесплатное образование с точки зрения «здравого смысла». Но поскольку этого не делают разом, понятно, что опасаются последствий. Ну а поскольку расходы на образование увеличиваются, а эффективность снижается, то можно сделать вывод, что процессы, которые происходят сегодня, это именно намеренные действия бюрократии. Чиновники не заинтересованы в образованном населении. Собственно, и экономика уже не особенно нуждается в таком образовании. Отсюда и влияние религии. Так что если ОПК со вренем введут во всех классах, то удивляться этому не стоит.
В самом конце Ольга написала:
«Разошлись по классам, чтоб написать заявление и выбрать модуль. Учительница склоняла нас к православию (типа самый разумный учебник). Что написали все не знаю. Я написала заявление на мировые религии. Сказала, что еврейке-атеистке не к лицу позволять закладывать сыну христианство в голову. Мне правда заявили, что учителей на данный модуль нет. Сразу же написала заявление директору, чтоб предоставила. Не сможет - буду воевать с департаментом образования. Мне не привыкать. Христианства рядом с моим ребенком не будет»
Вот такой «выбор». Логика патриарха понятная. Он возражает против того, что в некоторых регионах редко выбирают православие, но против такого навязывания он, ясно, не возражает. Для него это в порядке вещей. Это даже, можно сказать, традиции православия.
Ну а деятельность педагогов – не только самодискредитация, но и нарушение многих законов РФ. От 14-й статьи конституции до законов «Об образовании». Например, в статье 48 указано:
"Педагогическим работникам запрещается использовать образовательную деятельность для политической агитации, принуждения обучающихся к принятию политических, религиозных или иных убеждений либо отказу от них, для разжигания социальной, расовой, национальной или религиозной розни, для агитации, пропагандирующей исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности, их отношения к религии, в том числе посредством сообщения обучающимся недостоверных сведений об исторических, о национальных, религиозных и культурных традициях народов, а также для побуждения обучающихся к действиям, противоречащим Конституции Российской Федерации"
Собственно, что очевидно, когда вводили курс ОРКСЭ, понимали, чем все это может закончиться. Поначалу так вообще планировалось ввести только православную культуру, но затем под давлением общественности все же пошли на компромиссы, в надежде на то, что все-таки большинство выберет ОПК. Но большинство выбирает «Светскую этику», так что православный культ в школах, как видно, навязывают теперь активнее.
Цель религиозного проповедника хорошо обозначил Александр Крайнев:
"Цель религиозного проповедника – убедить человека воспринимать вымышленную модель главного религиозного персонажа, бога, и всего, что с ним связано – мифы, обычаи, ритуалы – как естественную часть повседневной жизни. Инструментом такого внедрения является церковная организация – структура, стремящаяся действовать «внутри» обихода, проникая во все сферы жизни людей, «сакрализируя» их, т.е. подспудно привнося в них вымысел о «божественном промысле», якобы присутствующем и действующем всегда, везде и во всём. Чем в более раннем возрасте начинается такое внедрение, тем глубже религиозный обман проникает в сознание и прочнее в нём закрепляется – отсюда желание церкви проникнуть в школы и в другие детские учреждения".
Ну и цель чиновников тоже ясна, поскольку такие люди, очевидно, готовы не только верить в говорящую змею и проч., но и подчиняться попам, которые, в свою очередь, работают исключительно в интересах чиновников. Именно поэтому в списке грехов от РПЦ считает грехом и отказ от служения в армии, и посещение оппозиционных митингов, и непочтительное отношение к властям и т. д. и т. п.
https://pp.userapi.com/c638516/v6385...kfqe80zTqs.jpg
Надпись на табличке на румынском: "Если ты преподаешь религию в школе, значит, я могу преподавать эволюцию в церкви".
В школе №19 преподавать будут священнослужители и казаки
В школе №19 первого сентября откроется новый казачий кадетский класс, и это станет новым образовательным направлением в Новокуйбышевске. Обучать первоклашек будут не только основным дисциплинам, но и спецпредметам. Педагогами станут священнослужители и местное казачество. В новом классе ждут юных воспитанников независимо от места регистрации или проживания.
https://youtu.be/jCN5XqMtbN8
Маразм крепчал 197
Основы православия начнут преподавать во всех вузах МЧС России
Владимир Пучков уверен, что нововведения помогут курсантам и кадетам ценить культуру и традиции России.
С нового учебного года во всех российских вузах МЧС начнут вводить основы православия, сообщил глава ведомства Владимир Пучков. По его словам, новый предмет в учебе поможет курсантам и кадетам ценить культуру и традиции России, пишет РИА "Новости".
На нововведение отреагировала РПЦ, которая предложила помочь библиотекам образовательных организаций МЧС книгами.
Подробнее: http://mr7.ru/articles/162465/
__________________________________________________ ______________
Кто-то стал пытаться вырастить новое поколение тех ярых православных вояк, которые пытались защитить царский режим во время событий 1905 года и 1917 года. Одним словом живых зомби с именем царя на устах. Что же будем тушить пожары молитвами, раз МЧС хочет подобного расклада.
МОНИТОРИНГ СМИ: "Родители заметили, что происходит в школе". Как и в России, в Израиле общественность обеспокоена клерикализацией школьного образования #teolog
Новая программа в государственной школе: упор делается на религиозное наследие и почти полностью отсутствуют светские тексты. Начиная с первого класса, изучаются молитвы, а к пятому классу уже половина учебника посвящена молитвам. При этом нет никакого обсуждения, нужна ли молитва вообще, есть ли Бог и так далее. Очень много внимания уделяется изучению религиозных практик.
Первое сентября уже на носу, и снова идут дебаты о клерикализации в государственных школах.
Одной из наиболее значимых организаций, поднимающих этот вопрос, является «Светский Форум». Мы встретились с председателем форума, доктором исторических наук Рамом Фруманом.
— Многие израильтяне , наблюдая за полемикой о клерикализации в государственных школах , задаются вопросом, почему именно в последнее время эта тема так обширно обсуждается? Ведь многие примеры со страниц учебников известны давно, задолго до прихода Беннета на пост министра просвещения…
- Да, действительно, процесс клерикализации не начался год назад, тем не менее есть большая разница между учебниками, по которым дети учатся сегодня и учебниками десятилетней давности
Светские родители долго не занимались систематическим чтением учебников своих детей и недостаточно пристрастно расспрашивали, что именно обсуждалось на уроках. (Примечание автора: в Израиле есть несколько издательств учебников, и директор школы может решать, по какому учебнику дети будут учиться чтению, математике и другим предметам в его школе). Поэтому прошло много времени, пока светские родители заметили, что происходит… Я думаю, что я был одним из первых, кто начал писать об этом примерно 2 года назад. Тогда люди не понимали, о чем я говорю, потому что учебники своих детей люди не читали. Только после того, как мы («Светский Форум») открыли свою страницу на Фэйсбуке и стали методично выставлять примеры религиозного мэсседжинга в учебниках, люди начали понимать что это не курьезы, а явление. Родители начали проверять учебники своих детей, посылать примеры на наш сайт. Весь процесс осознания происходящей клерикализации занял примерно 2 года.
— То есть вы говорите о процессе, который начался еще до прихода Беннета на пост министра просвещения?
- Процесс осознания начался примерно тогда же, когда Беннет заступил на свой пост, но надо отметить, что Гидон Саар (Ликуд, 2009 — 2013) и Шай Перон (Еш Атид, 2013-1015) были ничуть не лучше.
И религиозные тексты в учебниках, и введение новой обязательной программы по изучению культурного наследия иудаизма (тарбут иегудит-исраэлит), и разрешение религиозным организациям (амутот) проводить в госшколах свои программы по ознакомлению с иудаизмом — все это началось еще до прихода Беннета. Он просто поднял это на новый уровень: программу по изучению культурного наследия иудаизма он расширил. Раньше она давалась детям с 5 до 8 класса, а теперь будет с 1 по 9 классы ( в этом году с 3 класса, поскольку еще не написаны учебники для 1-2 класса), резко увеличил спонсирование министерством религиозных организаций (амутот), предлагающих школам внеклассные занятия иудаизмом. Учебники уже были изменены его предшественниками, так что тут он ничего особенного уже не изменял.
— Журналист Ор Кашти, написавший серию статей на тему клерикализации в госшколах, утверждал, что процесс существенного изменения в учебниках начался с требования министра Гидона Саара в конце 2011 года об обязательном введении религиозных текстов в учебники по изучению языка госшкол. До того момента практика религиозных текстов была обязательной только в религиозных госшколах (мамлахти-дати). Это указание привело к тому, что издатели начали печатать, из экономических соображений, одну версию учебника, и для религиозных и для не религиозных школ, которую, по сути дела, утверждал комитет по управлению религиозными госколами, ориентируясь в первую очередь на их требования. Таким образом, и религоиозные тексты, и иллюстрации в учебниках по изучению языка соответствуют в основном религиозному мировоззрению и не имеют светской перспективы. Так?
- Я должен подчеркнуть, что изменения в учебниках меня тревожат чуть меньше, чем введение обязательной программы по изучению культурного наследия иудаизма и бесконтрольный пропуск религиозных организаций в школы.
По воду учебников — да, так и было, но в то же время процесс является симптомом более глобальной проблемы израильского общества. В Израиле всегда ожидается от светских подстраиваться под требования религиозных: всегда нужно уважать чувства религиозных, всегда учитывать нужды религиозных, и никогда и нигде не говорится, что религиозные должны тоже уважать нужды светских. И когда печатается одна общая версия учебника, она проходит все инстанции утверждения религиозного комитета, и нет никакого параллельного процесса, при котором отстаивались бы светский подход и светская трактовка того или другого текста. Пришло время. Светские должны начать отстаивать свои взгляды и требовать считаться с ними!
— Вернемся к амутот. На первый взгляд, кажется что с религиозными организациями (амутот ), проводящими уроки иудаизма, бороться проще всего. Можно прийти к директору и потребовать, чтобы в школе преподаванием в классе занимались только учителя.
- Проблема амутот на самом деле невероятно важна. Суть проблемы заключается в том, что они постепенно и незаметно распространились по всей стране и проводят занятия по иудаизму через религиозно-ортодоксальную призму в 700 школах. На мой взгляд, очень важно потребовать от директора отменить эти занятия, чтобы преподавание всех уроков велось учителями школы, а не людьми, не имеющими педагогического образования. Мы уже способствовали отмене таких занятий в 20 школах.
— Русскоязычные родители часто чувствуют себя менее уверенно в требованиях, связанных с религией в школах. Представители русскоязычной общины намного чаще сталкиваются с унизительными ответами в духе «вы — гои, не трогайте наш иудаизм, понаехали тут» и т.д. и т.п. К кому могут обратиться родители, не чувствующие себя достаточно уверенными для того, чтобы поднять вопрос о религиозных организациях в школе их детей?
- Во первых, мне очень грустно слышать о том, что русскоязычные родители чувствуют себя уязвимыми в этом вопросе. Я не считаю, что у русскоязычных или у светских есть меньше прав высказывать свое мнение по какому-либо вопросу. Нет никакой разницы между приехавшими 5 лет назад или 100 лет назад. Совершенно неважно, признается ли чье-то еврейство по неким религиозным правилам или нет, мы все равноправные граждане государства Израиль, в том числе относительно принципов воспитания наших детей.
Вернемся к практике. Мы советуем родителям обратиться к нам, в «Светский Форум». У нас уже есть опыт работы со школами, мы можем приехать на встречу родительского актива школы или города и помочь составить план действий.
Мы всегда советуем не действовать в одиночку. Свяжитесь с другими родителями, чтобы найти единомышленников и вместе пойти к директору. Не поднимайте эти вопросы при всем классе, чтобы не впадать в перепалки. Лично поговорите с теми, кто вам кажется близким по духу. Поскольку уже несколько месяцев тема клерикализации обсуждается в СМИ, то должно быть уже легче завести такой разговор.
В крайнем случае, если вы видите, что нашли понимание только среди русскоязычных и чувствуете себя не в силах обращаться к директору, обращайтесь к нам, и кто нибудь из представителей «Светского Форума» приедет и при необходимости пойдет на встречу с директором вместе с вами.
На самом деле это безусловно более общая проблема. На мой взгляд мы, как государство, даем религии слишком много прав — вмешиваться в жизнь общества. Моя цель в том числе и в том, чтобы каждый из приехавших чувствовал себя по праву равноценным израильтянином, без необходимости постоянно отчитываться о своем еврейском происхождении. Все граждане равноправны.
— Меня, безусловно, радует ваша однозначная позиция. Давайте перейдем к новой обязательной программе по изучению культурного еврейского наследия, «Тарбут иегудит-исраэлит». Что вы о ней думаете?
- Все началось с того, что министр просвещения Гидон Саар решил, что светские дети не достаточно много изучают иудаизм. В программе есть большой упор на все еврейское. Например, на уроках истории в старших классах учат историю еврейского народа, а из общей истории даются только те темы, которые релевантны пониманию истории еврейского народа. Например, там есть рассказ о Второй Мировой войне, чтобы понять Катастрофу еврейского народа, но нет Октябрьской Революции и Первой Мировой.
Такие темы как Французкая Революция или Первоя Мировая война являются не обязательной программой в средних классах, и школа может решить — преподовать их или нет.
Посмотрим на литературу. Когда-то на багрут в обязательной программе были Достоевский, Шекспир и другие классики. Мой сын сейчас закончил школу, и на экзамене на аттестат зрелости у него было только одно произведение не еврейского или израильского автора, какая-то швейцарская пьеса. Все.
То есть, еще до введения нового предмета программа была не уравновешена, с большим уклоном в еврейскую тему. Мы в «Светском Форуме» — за гармоничное сочетание еврейской и общей мировой истории и культуры.
Ко всему вышеперечисленному добавьте уроки Танаха, изучение еврейских праздников, и теперь еще Саар добавляет 2 часа в неделю на изучение культурного наследия иудаизма (тарбут иегудит -исраэлит), с 5 по 8 класс.
Беннет расширил преподавание этого предмета с 1 по 9 классы.
Мы сейчас начинаем получать учебники для новой программы и изучать их. Во-первых, название программы очень обманчиво, поскольку упор делается на религиозное наследие и почти полностью отсутствуют светские тексты. Начиная с первого класса, изучаются молитвы, а к пятому классу уже половина учебника посвящена молитвам. При этом нет никакого обсуждения, нужна ли молитва вообще, есть ли Бог и так далее. Очень много внимания уделяется изучению религиозных практик, например — суббота, кидуш, хавдала, отдых в религиозной трактовке. Нет никакого обсуждения разных подходов к отдыху в субботу в разных религиозных течениях в иудаизме. Не обсуждается светский подход к субботе, насколько это легитимно лишать права передвижения в субботу светских граждан, при этом считают нужным упомянуть, что нельзя отрывать туалетную бумагу в субботу. На все — исключительно ортодоксально-религиозный взгляд.
Было решено делать подборку текстов — по моральным ценностям, к которым они относятся. Дружба, ответственность и прочее. Сложилась ситуация, при которой дети в школе изучают все эти ценности только в контексте религиозных текстов. У учеников создается впечатление, что все ценности связаны лишь с религиозным мировоззрением. Кроме этого, количество светских текстов очень небольшое, и они в основном добавляют написанное в религиозном тексте. Ученик понимает, что светские тексты — это слабое отражение большой и важной религиозной традиции. То есть происходит манипулятивный подбор текстов, умаляющий светский подход к жизни и иудаизму.
Все вышеприведенное — это только часть проблем, которые, на наш взгляд, существуют в программе культурного наследия иудаизма (Тарбут иегудит исраелит). Мы подробно изучим все учебники и опубликуем отчет в Фэйсбуке и на нашем сайте.
Кроме того, Беннет не выделил школам достаточно часов на изучение этой программы, и она будет введена вместо других предметов.
— Секундочку, за счет чего, например?
- За счет того что называется «часы на выбор директора». Обычно эти часы используются для разнообразных лекций, представлений, дополнительных часов для изучения того или иного предмета.
— Предоставление директору школы свободы выбора по использованию часов — это ведь та самая школьная автономия, которой Беннет так гордится, не так ли?
- Да, и это сильно подрывает принцип школьной автономии.
— Теперь у меня к вам практичный вопрос. Если я, будучи атеисткой, не хочу, чтобы мой ребенок ходил на уроки данного предмета, могу ли я что-то сделать по этому поводу?
- Смотрите, моя дочка в 7 классе в течении целого года не ходила на эти уроки. Я заранее договорился с директором школы, что дочка будет писать вместо этого реферат про Герцля. Далеко не всегда есть надобность в столь радикальном решении. Часть книг написаны относительно неплохо, за исключением тех или иных тем. Можно попытаться договориться со школой, что менее удачные главы не будут изучаться, а если не получится, то договориться об освобождении вашего ребенка от присутствия на уроке в время изучения этих глав.
Родители также могут потребовать от школы не вводить эту программу, пока на нее не будет выделено достаточно требуемых часов. Также можно требовать, чтобы учителя имели соответствующее образование, на уровне по крайней мере первой степени, а не просто блиц-курсы от министерства образования.
— Таким образом, учитель сможет корректировать программу на уроке в классе, а не просто идти строго по текстам учебников. Правильно?
- Совершенно верно. Я хочу подчеркнуть, что у родителей есть очень много влияния на школы. Директора привыкли, что от светских на темы религии у них нет проблем, и поэтому не брали это в учет при принятии тех или иных решений, включая допуск религиозных организаций в школу или выбор учителей для преподавания предметов, связанных с иудаизмом. Благодаря родителям и освещению вопроса в СМИ, это уже начинает меняться. В Тель-Авиве директора школ более серьезно начали проверять тематику проектов, предлагаемых им от разных организаций, и избегают всего, что может быть определено как клерикализация, чтобы избежать конфликтов с родителями. Так что начало положено, и я призываю всех родителей занимать более активную позицию относительно школьной программы, обращаться с запросами к директору и обсуждать с детьми, что именно и как они изучают в школе.
На открытии 26-х рождественских чтений Министр образования и науки Ольга Васильева заявила о расширении школьного курса "Основы религиозных культур и светской этики".
Глава Российской академии образования, Людмила Вербицкая, призвала подумать над идеей включения уроков церковнославянского языка в школьную программу. Жить становится всё веселее, правда и меньше. Потому что в сутках только 24 часа, и, если школьников начать учить иконописи, слову божьему, основам православия, житию святых, молитвослову, церковнославянскому языку и другим важным дисциплинам, которые просто необходимы современному молодому человеку, ну как можно не знать церковнославянский в 2018 году?!, то на всякие глупости вроде математики, биологии, литературы и других пережитков упаднического загнивающего светского общества не останется времени. Французский нужен только Лизе Песковой, чтобы она общалась с друзьями в Париже, а английский только дочери депутата Петра Толстого, чтобы хорошо учиться в США, а всем остальным российским девочкам и мальчикам этого не надо. Потому что, по мнению властей, мальчики должны сдохнуть в очередной военной авантюре, а девочки должны нарожать новых мальчиков, чтобы те заменили своих отцов в цинковых гробах. Поэтому, как вы видите, тратить время и деньги на их образование нет необходимости.
Документ 2007 года
Пум
Открытое письмо десяти академиков РАН
президенту Российской Федерации В.В. ПутинуПредисловие от Клуба Скептиков:
24 июля 2007 года академики отправили это письмо. Естественно, его опубликовали скептические и атеистические сайты (Журнал "Скепсис", "Научный атеизм", "Разум или вера?", "А-сайт"). С тех пор прошло два месяца. Письмо вызвало огромный общественный резонанс в российской прессе. Наверно, не осталось ни одного крупного печатного издания, которое его не упомянуло. Однако поисковики показывают странную картину: текст письма можно найти почти исключительно в форумах и блогах – интернетовский вариант "самиздата". НИ ОДНА крупная российская газета письмо не перепечатала. НИ ОДИН крупный новостной сайт не только не опубликовал письма, но даже не дал на него ссылку. В лучшем случае, обошлись кратенькой цитатой. Часто – с издевательским комментарием.
Впрочем, текст нашелся на нескольких научно-образовательных сайтах:
Из журнала "УФН" мы и перепечатываем полный текст письма ученых. Если вы его еще не читали – прочтите из уважения к авторам: каждый из них – в буквальном смысле один из творцов российской науки.
- www.ufn.ru/tribune/trib240707.pdf – в журнале "Успехи физических наук" (PDF)
- www-sbras.nsc.ru/HBC/hbc.phtml?2+426+1 – в газете сибирского отделения РАН "Наука в Сибири"
- www.uni-u.ru/new/disc-2.htm – на сайте филиала университета "Дубна"
Президенту Российской Федерации
В.В.ПутинуГлубокоуважаемый Владимир Владимирович!С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за все возрастающей клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни. Конституция Российской Федерации провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения церкви от системы государственного образования. Мы обращаемся с этим письмом к Вам, как к высшему должностному лицу нашей страны, являющемуся гарантом соблюдения основных положений Конституции.В марте с.г. в Москве проходил XI Всемирный русский национальный собор. Среди его решений обращает на себя внимание резолюция «О развитии отечественной системы религиозного образования и науки». Название несколько странное. Если религиозное образование – внутреннее дело РПЦ, то с какой стати церковь заботится о развитии науки? И нужна ли науке такая забота? Из дальнейшего текста все становится ясным. В резолюции предлагается обратиться в Правительство РФ с просьбой “о внесении специальности «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии. Сохранить теологию как самостоятельное научное направление”. Более того, в резолюции содержится еще одна настоятельная просьба “о признании культурологической значимости преподавания основ православной культуры и этики во всех школах страны и о включении этого предмета в соответствующую область федерального образовательного стандарта”.Что касается попыток внедрения теологии в ВАК, они начались отнюдь не сегодня. Но раньше ВАК ощущала мощное давление, не видимое постороннему глазу. После Собора оно уже не скрывается. А на каком основании, спрашивается, теологию, совокупность религиозных догм, следует причислять к научным дисциплинам? Любая научная дисциплина оперирует фактами, логикой, доказательствами, но отнюдь не верой.Между прочим, католическая церковь практически полностью отказалась от вмешательства в дела науки (в 1992 г. она даже признала свою ошибку в деле Галилея и «реабилитировала» его). В беседе с академиком В.И.Арнольдом (март 1998) папа Иоанн Павел II признал, что наука одна способна установить истину, а религия, по словам понтифика, считает себя более компетентной в оценке возможного использования научных открытий. Наша РПЦ придерживается иной точки зрения: «Необходим диалог власти и общества для того, чтобы сложившаяся в советское время монополия материалистического видения мира, наконец, прекратилась в российской образовательной системе» (из резолюции Собора).Вообще-то говоря, все достижения современной мировой науки базируются на материалистическом видении мира. Вопрос этот давно решен и, в этом смысле, нам просто не интересен. Ничего иного в современной науке просто нет. Прекрасно высказался на эту тему известный американский физик, лауреат Нобелевской премии С.Вайнберг: “Опыт ученого делает религию совершенно несущественной. Большинство ученых, которых я знаю, вообще не думают на эту тему. Они настолько не размышляют о религии, что даже не могут считаться активными атеистами” (New York Times, 23 августа 2005 г.). Так на что же нам предлагают менять «монополию материалистического видения мира»?Но вернемся к Высшей аттестационной комиссии. Внедрение церкви в государственный орган – очевидное нарушение Конституции страны. Впрочем, церковь уже внедрилась в вооруженные силы, СМИ рекламируют религиозные церемонии окропления новой боевой техники (спускаемые на воду надводные и подводные корабли окропляются в обязательном порядке, но, увы, не всегда это помогает). Широко освещаются религиозные церемонии с участием высокопоставленных представителей власти и т.д. Все это примеры активной клерикализации страны.Обратимся теперь к школе. Иерархи РПЦ призывают Правительство ввести во всех школах России обязательный предмет – «Основы православной культуры». Надо сказать, идея запустить религию в школы страны вынашивается давно. В циркуляре Алексия II № 5925 от 9 декабря 1999 г., обращенном ко «всем епархиальным преосвященным», отмечается, что «мы не решим задачи духовно-нравственного воспитания будущих поколений России, если оставим без внимания систему государственного образования». В заключительной части этого документа сказано: «Если встретятся трудности с преподаванием «Основ православного вероучения», назвать курс «Основы православной культуры», это не вызовет возражений у педагогов и директоров светских учебных заведений, воспитанных на атеистической основе». Из процитированного текста следует, что под видом «Основ православной культуры» нам пытаются ввести (и вновь в обход Конституции) «Закон Божий».Даже если предположить, что речь действительно идет о курсе “Основ православной культуры”, уже не раз говорилось что в многонациональной многоконфессиональной стране такой курс вводить нельзя. И тем не менее, Собор считает, что изучение школьниками “Основ православной культуры” необходимо в нашем государстве, где православные составляют абсолютное большинство населения». Если считать атеистов русской национальности (которых у нас отнюдь не так мало, как этого кое-кому хотелось бы) поголовно православными, то большинство, наверное, получится. А вот если без атеистов, то, увы, православные окажутся в меньшинстве. Ну, да дело не в этом. Разве можно так презрительно относиться к другим конфессиям? Не напоминает ли это православный шовинизм? В конце концов, неплохо было бы церковным иерархам задуматься, куда приведет такая политика: к консолидации страны или к ее развалу?В Европейском сообществе, где межконфессиональная рознь уже проявилась во всей красе, после длительных обсуждений пришли к выводу о необходимости введения в школах курса истории основных монотеистических религий. Основной довод состоит в том, что знакомство с историей и культурным наследием других конфессий будет способствовать улучшению взаимопонимания между представителями различных национальностей и религиозных убеждений. Никому и в голову не пришло, к примеру, требовать введения «Основ католической культуры». На предыдущих Рождественских чтениях Министр образования и науки А.А.Фурсенко сообщил, что закончена работа над учебником «Истории мировых религий». Лоббисты православия встретили сообщение в штыки. Между тем, учебник, написанный сотрудниками Института истории РАН (он называется «Религии мира»), хорошо сбалансирован и содержит много сведений, которые следует знать каждому человеку, считающему себя культурным.А что мы имеем сейчас? Год назад петербургская школьница Маша и ее папа обратились в суд с требованием включить в программу средней школы по биологии теорию творения человека божественной силой (креационизм) вместо «устаревшего и ошибочного» дарвинизма. Абсурдная сложилась ситуация: почему-то суд должен решать, верна ли теория эволюции, которая утверждает, что жизнь на Земле зародилась свыше трех миллиардов лет назад, или же справедлива теория творения, которая, в отличие от эволюционной теории, не может представить ни одного факта, и, тем не менее, утверждает, что жизнь на Земле существует несколько тысяч лет. Казалось бы, это вопрос, относящийся только к компетенции науки. Однако Маша и ее папа получили поддержку от патриарха Алексия II, который на Рождественских образовательных чтениях заявил: «Никакого вреда не будет школьнику, если он будет знать библейское учение о происхождении мира. А если кто хочет считать, что он произошел от обезьяны, - пусть он так и считает, но не навязывает это другим». А что, если в школе изъять любые доказательства, забыть про элементарную логику, полностью выхолостить последние остатки критического мышления, и перейти на зазубривание догматов, тоже никакого вреда не будет? Кстати, чтобы все было точно, ни Дарвин, ни его последователи никогда не утверждали, что человек произошел от обезьяны. Утверждалось лишь, что у обезьяны и человека были общие предки. Да и не только с дарвинизмом у церкви проблемы. Например, какое отношение имеет “библейское учение о происхождении мира” к фактам, твердо установленным современной астрофизикой и космологией? Что же в школе изучать – эти факты или “библейское учение” о сотворении мира за семь дней?Верить или не верить в Бога – дело совести и убеждений отдельного человека. Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией. Но мы не можем оставаться равнодушными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить из образования «материалистическое видение мира», подменить знания, накопленные наукой, верой. Не следует забывать, что провозглашенный государством курс на инновационное развитие может быть осуществлен лишь в том случае, если школы и вузы вооружат молодых людей знаниями, добытыми современной наукой. Никакой альтернативы этим знаниям не существует.Академики Российской Академии наук:Александров Е.Б.Абелев Г.И.Алферов Ж.И.Воробьев А.И.Барков Л.М.Гинзбург В.Л.Инге-Вечтомов С.Г.Кругляков Э.П.Cадовский М.В.Черепащук А.М.
Примечания:Александров Евгений Борисович - доктор физико-математических наук, специалист в области физической оптики, атомной спектроскопии, лазерной физики и магнитометрии, академик РАН по Отделению общей физики и астрономии.Абелев Гарри Израйлевич - профессор кафедры вирусологии биологического факультета МГУ, специалист в области иммунохимии и иммунохимии рака, академик РАН по Отделению физико-химической биологии.Алферов Жорес Иванович - доктор физико-математических наук, специалист в области полупроводников и лазеров, лауреат Нобелевской премии 2000 года, вице-президент РАН.Воробьев Андрей Иванович - профессор, специалист в области клинической физиологии крови и радиационной медицины, директор Гематологического научного центра РАМН, академик РАН по Отделению физиологии и РАМН.Барков Лев Митрофанович - профессор, специалист по ядерной физике и физике элементарных частиц, академик РАН по Отделению ядерной физики.Гинзбург Виталий Лазаревич - доктор физико-математических наук, специалист по физике плазмы, кристаллооптике, физике космических лучей и сверхпроводимости, лауреат Нобелевской премии по физике 2003 года, академик РАН.Инге-Вечтомов Сергей Георгиевич - доктор биологических наук, специалист в области общей и молекулярной генетики, академик РАН по Отделению общей биологии.Кругляков Эдуард Павлович - доктор физико-математических наук, специалист в области физики плазмы, физики конденсированных сред и лазеров, руководитель кафедры физики плазмы НГУ, академик РАН по Отделению общей физики и астрономии.Садовский Михаил Виссарионович - доктор физико-математических наук, физик-теоретик, специалист по сверхпроводимости, академик РАН по Отделению общей физики и астрономии.Черепащук Анатолий Михайлович - доктор физико-математических наук, специалист по астрофизике и физике звезд, академик РАН по Отделению общей физики и астрономии.
https://pp.userapi.com/c7008/v700867...48RVXRvU3I.jpghttps://pp.userapi.com/c7008/v700867...953XNkCNFg.jpghttps://pp.userapi.com/c7008/v700867...MjPXCYrzCg.jpghttps://pp.userapi.com/c7008/v700867...9kO6uMgIjM.jpgОсвящают школу и кабинет информатики в частности.
Шёл 2016-й год...
Самый православный регион
Политики патриотического направления, желая обличить либеральные нравы столицы, любят противопоставлять ей Белгородскую область. Фрондирующий регион во всем выбрал себе особый путь. В том числе и в области образования.
Губернские власти и сочувствующие им представители федеральной политической элиты часто связывают высокий уровень бытовой культуры и нравственный облик жителей Белгородчины с последовательными усилиями по введению в школьную программу предмета "Православная культура". С 1998 года эта дисциплина преподавалась факультативно, а с сентября 2006 года – как обязательный предмет в общеобразовательной школе. Изучением православной культуры ученики заняты со 2-го по 11-й класс.
Как известно, попытки распространить этот опыт на всю страну вызвали шквал критики, отрицательное заключение Общественной палаты и, наконец, обещание президента Владимира Путина не допускать религиозный предмет в общеобразовательную школу ввиду очевидного противоречия Конституции страны. Однако ряд регионов все же начал эксперимент.
Первой в этом ряду была Белгородская область. Для правового обеспечения эксперимента региональные власти нашли лазейку. Закон "Об образовании" допускает вольности в формировании регионального и школьного компонента, чем и воспользовалась администрация области, включив в программу два предмета. Это православная культура и основы безопасности жизнедеятельности (ОБЖ), недавно "потерянные" федеральным компонентом образования.
"ОБЖ поможет физическому здоровью школьников, а изучение православной культуры – нравственному", – заявляют в местном управлении образования и науки. Желание увидеть, как это происходит на практике, привело корреспондента "НГР" за школьную парту в белгородской гимназии № 22.
На ком креста нет?
В стенах гимназии царит оживление. Но вот звенит звонок, и меня провожают в кабинет, специально оформленный для преподавания православной культуры. По стенам развешаны большие красочные постеры патриотического содержания. На одном из них фантазия художника представила следующую сцену. Собравшиеся в кучку губернатор Белгородской области Евгений Савченко, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов), а также президенты Путин, Лукашенко и Кучма раскачивают язык колокола. Из-за их спин выглядывает группа приближенных лиц, на одном из которых явно угадываются макашовские усики. Второй план: растущая стройка и грандиозный храм из красного кирпича.
Идет урок в шестом классе. Тема: "Понятие о святости в русской православной культуре". Учительница именно так и формулирует тему, путая, видимо, литературный оборот с не совсем литературными "понятиями". Речь идет о крещении Руси и последствиях этого события. Ученики охотно тянут руку, бойко отвечают. Оно и понятно: тема подробно освещается в курсе истории. Только учительница все время добивается от учащихся оценочных выводов, "налегая на нравственность". Она привычно выстраивает цепочку рассуждений, приводящую учеников к единственно верному выводу, сформулированному на предыдущем уроке.
"Ребята, к чему привело принятие Русью православия, воздвижение Креста?" Десяток рук нетерпеливо взмывает вверх: "К освящению Руси... К нравственности... Добрым делам..."
Школьники стараются. За этот предмет плохих оценок не ставят. Каждый бодрый ответ, отвечающий ожиданиям преподавателя, награждается "пятеркой". Учительница – тут верный помощник классу. Своими вопросами она наводит на нужный ответ. С фактическим материалом это проходит, но что делать с воспитательной составляющей предмета? Увы, этот предмет не математика и не русский язык. На уроке не слышно дискуссии. Никакого самостоятельного духовного поиска. Ребята молча проглатывают даже такие странные слова учительницы: "Дети, мы должны бороться со своими страстями". Никаких вопросов по поводу этих самых "страстей" у шестиклассников не возникает.
Стоит преподавателю свернуть с проторенной тропинки аксиом, попытаться вызвать учеников на самостоятельные рассуждения, как те растерянно замолкают. И снова на помощь приходит очередная максима. "Мы говорим о людях, у которых нет в сердце креста, – проникновенно изрекает преподаватель. – Страшно встретиться с человеком, на котором нет креста!"
После урока подзываю ребят: "Вам действительно страшно встретить человека, не носящего нательный крест? Атеиста, представителя другой веры?" Дети испуганно мотают головами: "Нет, это иносказательно. Так говорится о людях, у которых нет нравственных принципов. И неверующий может быть хорошим человеком, а православный – плохим, если он безнравствен!" Спрашиваю детей, нравится ли им предмет "Православная культура". Шестиклассники дружно кивают.
Признаться, до посещения гимназии № 22 мне было сложно понять, каким образом религия может преподаваться во втором классе. Нелегко представить себе детишек восьми лет, свободно рассуждающих о сотворении мира или дискутирующих по вопросам свободы воли и предопределения. Но оказалось, что неокрепшие умы второклашек никто и не собирается нагружать непосильным грузом знаний.
"Это его мнение!"
Другой урок, на этот раз – в белгородской общеобразовательной школе № 40. На доске аккуратным детским почерком выведено: "Классная работа. Бог – Творец красивого мира. Бог, любовь, доброта, красота, Библия". Вокруг развешаны репродукции пейзажной живописи самых разных эпох и народов без разбору.
Общий стиль урока напоминает, да простят мне это строгие читатели, процесс переливания из пустого в порожнее. Тусклым голосом учительница напоминает о "траве-мураве", о зверушках и птичках. Вдруг посреди занятия она предлагает полюбоваться Божьим миром из окна класса. Дети срываются со своих мест. За стеклом видны серые бетонные многоэтажки и вершины пирамидальных тополей.
Среди этой смысловой шелухи слово "Бог" звучит за 30 минут, что идет занятие, несколько раз, каждый раз невпопад, словно ошибшийся дверью прогульщик. "И кто же сотворил этот красивый мир?" – умильно вопрошает педагог. "Бог!" – кричит с места мальчуган, не в силах сдержать на языке хорошо выученный ответ. "Это его мнение!" – разводит руками учительница, обращаясь к куратору городского управления образования, организовавшего мою "инспекцию" уроков православной культуры. Тем самым она подчеркивает, что хорошо выполняет установку, полученную на курсах повышения квалификации.
Двухнедельные курсы повышения квалификации являются обязательными для преподавателей экспериментального предмета по православной культуре. Там знакомят с методикой преподавания и, что не менее важно, объясняют, как выходить из щекотливого положения, при котором в общеобразовательную школу попала религиозная дисциплина, хотя Церковь и религия в России, как известно, отделены от государства.
Культурология по-белгородски
Рассказывают, что вначале губернатор Савченко – человек, по словам близко его знающих людей, глубоко верующий – замыслил не мудрствуя лукаво ввести изучение в школах области Закона Божия. Как когда-то в царской России, школьники должны были начинать день с общей молитвы. Но затем осторожность взяла верх, и власти региона решили пойти политкорректным путем. Установка на культурологическое содержание курса "Православная культура" соблюдается строго. Особенно это касается комплекта учебников, содержание которых легче, чем речь учителя в классе, проверить и зафиксировать, а следовательно, и предъявить претензии. Из книг, по уверению чиновников, изгоняются малейшие следы "вероучительства". Но что же в них остается?
Ребят с 5-го по 10-й класс знакомят с историей распространения христианства на Руси, рассказывают о русском зодчестве, иконописи, церковной литературе. Однако многое из содержания нынешнего экспериментального предмета было включено в программу гуманитарных дисциплин еще в советское время. Конечно, в наши дни акценты расставлены немного по-другому. Но установка на патриотизм не без помощи духовного и политического наследия Древней Руси прекрасно прослеживалась и в 1970–1980-е годы.
"Не представляю, как изучать русскую литературу XIX века, не обращаясь к православию!" – приводит свой аргумент в защиту областной инициативы директор Научно-методического информационного центра управления образования Белгорода Валерия Дубинина.
Кажется, моя собеседница обезоружила сама себя. Почему бы не обогатить знаниями православной духовности учителя словесности? Почему бы не знакомить учащихся с миром религиозных смыслов на уроках по гуманитарным дисциплинам? Действительно, и русскую историю, и русскую литературу понять без православного наследия невозможно. Как и без борьбы других идей с официальным вероучением.
Вместе с тем руководство области ставит перед экспериментальным курсом, который местные методисты обозначают еще как "духовное краеведение", особую задачу. Это формирование такого образа мысли выпускника, который предполагает не только высокий уровень знаний, но и ориентацию "на традиционный российский внутренний мир человека". Иными словами, основой воспитания "по-белгородски" становятся православные ценности, полный набор "доброго христианина", как его понимают в коридорах местной власти: любовь к родному краю, "страх Божий", некая не совсем ясно выраженная "доброта". Ну и ненавязчивое формирование понятия о православии как о единственно истинном мировоззрении. Не без того...
"Культурологический курс" предполагает ознакомление с религией как культурным феноменом, суммой объективных фактов. Однако нет-нет да и прозвучит из уст педагога государственного учебного заведения: "Мы, православные христиане..." Учителя в замешательстве. Это заметно со стороны.
Воспитанием христиан могли бы заниматься священнослужители или преподаватели духовной академии, допусти их государство в общеобразовательные учреждения. Воспитать в детях и взрослых (по замыслу, дети должны рассказывать родителям о том, что слышали на уроках православной культуры, тем самым "вразумляя" старшее поколение) чаемые областной властью качества может только полноценная церковная проповедь. То есть тотальное восстановление Закона Божия. В своем же половинчатом проекте администрация Белгородской области действует исходя из своих собственных мотивов. Они не всегда ясно выражены, но все же угадываются.
Моя бабушка, сама родом из Белгорода, вспоминала портреты вождей в школьных помещениях. Почему-то особенно ей запомнилась пышная шевелюра Льва Давидовича Троцкого (детство бабушки пришлось на 1920-е годы). Сегодня в учебных заведениях города созданы "православные уголки". Школа № 40, например, гордится целым иконостасом! Причем на лики святых взирает сверху президент Владимир Путин, что грубо нарушает православные каноны. Что ж, спущенную из администрации "духовность" низовые работники реализуют как могут. Иными словами, обязательный региональный курс "Православная культура" – не культурологический и не вероучительный. Скорее он (наряду с ОБЖ) выполняет психотерапевтическую роль в масштабах целого региона.
Белгородский опыт:
По официальной статистике, 94,7% населения области составляют православные христиане. Все мои попытки обнаружить мусульманскую и иудейскую общины в Белгороде окончились ничем. В региональном управлении образования уверяют, что из 142 000 учащихся в Белгородской области только 66 человек не посещают занятия по православной культуре по заявлению родителей. Поэтому и возражений против моноконфессионального предмета у большинства жителей области нет.
Между тем у курса "Православная культура" на Белгородчине есть как свои защитники, так и критики. В числе первых – Светлана Калашникова, заместитель руководителя департамента управления образованием по Белгородской области. "Курс "Православная культура" – как ранее в качестве факультативного, так и сегодня в качестве обязательного – культурологический, а не вероучительный предмет, – считает Калашникова. – Понимаете разницу? Вы изучаете на уроке, какое значение имела молитва для семьи, как она защищала семью, какие молитвы бывают, а на следующем уроке вас спрашивают: расскажи, пожалуйста, что знаешь. Я понимаю так, что это культурологический предмет. А если бы учитель рассказал это все, а на следующий день спросил ребенка, молился ли он, какую молитву выучил, то это был бы предмет вероучительный... Здесь речь идет именно о православной культуре с краеведческой направленностью. Учебники, которые мы заказывали, прошли апробацию и экспертизу в нашем региональном Институте повышения квалификации. Если мы видим, что отдельные разделы на грани вероучения, просим автора переписать сомнительные главы".
Главный местный критик предмета "Православная культура" – Сергей Демченко, первый секретарь белгородского обкома КПРФ, депутат областной Думы. "По Федеральному закону "Об образовании" в учебные планы разрешается вводить региональный компонент. Но там не прописано четко, что этот компонент не должен противоречить положениям Основного закона. А в Конституции России, как известно, говорится о свободе совести, о том, что Церковь отделена от государства. Мы удивлены, что Министерство юстиции, осуществляющее надзор за соответствием регионального законодательства федеральному, не высказалось на этот счет", – заключает Демченко. Он говорит о том, что депутаты-коммунисты будут поднимать вопрос о соответствии регионального компонента образования Конституции в Государственной Думе следующего созыва. Демченко рассказывает и о том, как принимался местный закон, давший зеленый свет религиозному образованию в области. Этот законопроект рассматривался только в одном комитете областной Думы и вдруг в один день был принят сразу в трех чтениях.
"Если бы предлагалась история религий, тогда это еще было бы приемлемо, – говорит Демченко. – А так получается насильственное внедрение веры в еще не сформировавшиеся души. На наш взгляд, это посягательство на свободу совести, на Конституцию, о чем говорил президент во время недавнего визита в Белгородскую область".
На вопрос о том, были ли в Белгороде протесты против обязательного преподавания православной культуры, депутат-коммунист отвечает уклончиво: "В управлении образования вам скажут, что протестов нет. И, может быть, их на самом деле не будет. Учителя – тоже подневольный народ, административная машина заставляет их говорить и делать то, что от них требуется. Органы власти ссылаются на возможность отказа от посещения занятий, на запрет ставить плохие отметки. Но в законе написано, что посещение этих уроков обязательно! Большевики в свое время внедряли в школах оголтелый атеизм. Сегодня, наоборот, насильственно насаждают религию. Но силой посеять в душах веру нельзя!"
Анна Ожиганова
Битва за школу. Модернизаторы и клерикалыИсточник: Новое Литературное Обозрение, nlobooks.ru, журнал "Неприкосновенный запас", № 106 (2/2016).Автор: Анна Александровна Ожиганова (р. 1969) – антрополог, научный сотрудник Института этнологии и антропологии Российской академии наук.
http://www.ruskolan.com/images/kritika/nz.jpgАктивность Русской православной церкви, все более заметная в последнее время как в политике, так и в публичной сфере, вызывает неоднозначную реакцию в обществе. Такие события, как принятие закона о защите чувств верующих, строительство новых церквей, передача музеев в собственность церкви, не только становятся предметом бурных общественных дискуссий, но и способствуют формированию локального гражданского протеста. В то же время деятельность Московского Патриархата по усилению своего влияния в сфере образования в последние годы не вызывает заметной общественной реакции, а клерикализация образования не воспринимается как реальная угроза.
Между тем мы становимся свидетелями нового этапа борьбы за светскую школу. Вновь поднят вопрос о расширении преподавания предметов, связанных с религией. В ходе дискуссии, проведенной на телеканале «Культура» в декабре 2014 года, глава патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, влиятельный московский священник, протоиерей Дмитрий Смирнов, заявил, что «изучение религии должно стать главным предметом, стержнем всей школьной программы»[1]. В мае 2015 года комиссия по развитию науки и образования Общественной палаты РФ предложила включить в школьную программу предмет «Нравственные основы семейной жизни» (инициатива принадлежит члену комиссии, митрополиту Игнатию (Пологрудову))[2]. В ряде регионов этот предмет уже преподается в 10–11 классах по учебнику, подготовленному екатеринбургским священником, руководителем Центра защиты материнства «Колыбель», иереем Дмитрием Моисеевым, и православным психологом, автором ряда популярных статей и радиопередач, посвященных вопросам материнства, семьи и воспитания детей, монахиней Ниной (Крыгиной).
Концепция религиозного образования
В принятом в 2000 году на Архиерейском Соборе РПЦ документе «Основы социальной концепции Русской православной церкви» содержится положение об «устранении последствий атеистического контроля над системой государственного образования». В этой связи, говорится в документе, церковь должна стать полноправным участником школьного образовательного процесса, более того, «желательно, чтобы вся система образования была построена на религиозных началах и основана на христианских ценностях»[3]. Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, епископ Зарайский Меркурий (Иванов)[4], в своем докладе «Перспективы развития опыта преподавания Основ православной культуры», прочитанном на Архиерейском совещании 16 июля 2010 года, выступил с идеей создания непрерывного православного образования от детского сада до высшей школы[5]. Это предложение определило дальнейшую повестку Московского Патриархата в сфере образования.
Пока наиболее важным результатом усилий РПЦ в этом направлении стало включение в 2012 году в школьную программу предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) в качестве федерального образовательного компонента. Этот курс состоит из шести модулей: «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики». В соответствии с регламентом, разработанным Министерством образования, родители должны выбрать один из модулей, а школа в свою очередь обязана предоставить каждому ученику возможность посещать занятия по выбранному курсу, даже если на него записался лишь один человек. Школьники изучают ОРКСЭ в четвертом классе один час в неделю, оценки по этому предмету не выставляются.http://www.ruskolan.com/images/kritika/opk.jpg
А.В.Кураев "Основы православной культуры". 4-5 классы.До официального введения в масштабах всей страны ОРКСЭ в течение двух лет преподавался в 19 регионах в рамках эксперимента. Тем не менее практика преподавания до сих пор плохо отработана и проходит с многочисленными нарушениями регламента. Свобода выбора модуля на практике не обеспечивается. Зачастую администрации школ делают выбор за родителей и ставят их перед свершившимся фактом, заявляя о невозможности организовать преподавание разных модулей в одном классе. Представители епархий оказывают давление на региональные отделения Министерства образования и школьные администрации. Если учителя, следуя регламенту, предоставляют родителям право выбора модуля, их могут обвинить в противодействии изучению православия и «подрыве духовно-нравственного воспитания школьников», как это произошло в городе Хвалынске Саратовской области. Представителей епархии возмутила незначительная с их точки зрения доля учеников, отдавших предпочтение модулю «Основы православной культуры», и они добились увольнения директора, а затем и завуча неблагонадежной школы[6].
Однако было бы неверно полагать, что введение ОРКСЭ – это всего лишь пример плохого исполнения хорошей идеи, и, соответственно, надеяться, что со временем основные проблемы будут решены. Министерство образования, ссылаясь на международную практику школьного религиозного образования, преподносит этот проект как свидетельство модернизации школы, направленную на реализацию свободы совести и свободы вероисповедания.
На самом деле изучение религии в российской школе кардинальным образом отличается от аналогичных европейских проектов. В соответствии с Концепцией религиозного образования под названием «Толедские руководящие принципы преподавания религии и убеждений в государственных школах», принятой в большинстве стран Евросоюза, изучение религии должно основываться на приверженности концепции прав человека. Программа курса должна быть объективной и беспристрастной, формироваться на основе современного понимания религиозности, охватывать не только религии, но также верования и убеждения, быть «чуткой к локальным проявлениям религиозного и секулярного плюрализма»[7]. За последние годы в области школьного религиозного образования произошли значительные изменения: большое внимание уделяется актуальным вопросам растущего религиозного разнообразия и межконфессионального взаимодействия, проблеме внеконфессиональной религиозности, а также трансформации религиозных институтов в условиях секулярного общества[8]. Даже в таких странах, как Великобритания и Греция, где обучение религии традиционно включено в школьную программу, началась дискуссия о необходимости трансформации вероучительного предмета в религиоведческий.
В соответствии с Конституцией и законом «Об образовании» Россия является светским государством, гарантирующим светский характер образования. В то же время ключевой задачей современной государственной политики провозглашается так называемое «духовно-нравственное воспитание» молодежи[9]. В новых государственных образовательных стандартах отмечается, что воспитание должно опираться на «базовые национальные ценности»: православие («православие объединяло русских людей в единый народ»), имперский идеал («человек государственный, слуга царю и Отечеству») и, наконец, советский патриотизм («героическое служение, вплоть до самопожертвования, во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежение материальным во имя идеального»)[10]. Школа должна обеспечить «формирование российской гражданской идентичности обучающихся», «культивировать чувство гордости за свою страну, народ, историю».
Таким образом, главной задачей «духовно-нравственного воспитания» выступает конструирование русской православной идентичности, в которой «традиционные религии» – ислам, иудаизм и буддизм – выступают в качестве локальных вариантов русской (или евразийской) империалистической концепции, в то время как для других религий места в принципе не предусмотрено[11].
Так называемая модернизация образования в конечном счете сводится к религиозному воспитанию и архаическим воспитательным моделям. Если в официальных документах подчеркивается исключительно светский характер ОРКСЭ, то в методических материалах содержатся недвусмысленные указания на их истинные цели. Так, одно из пособий для учителей начинается со следующего пассажа: «Эта книга являет собой важный поворот в жизни российской школы и содержания образования. Религия и религиозные организации возвращаются в публичную жизнь»[12]. Риторика чиновников Министерства образования и методистов, разрабатывающих концепцию преподавания школьного курса религии, не оставляет сомнений, что речь идет о конструировании новой государственной идеологии.
История введения уроков религии в школьную программу
Первоначально планировалось знакомить школьников лишь с основами православия. Патриарх Алексий II еще в 1999 году заявил о необходимости изучения православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Вскоре был создан Координационный совет по взаимодействию Министерства образования и Русской православной церкви, подготовивший к 2002 году примерную программу предмета «Православная культура»[13]. К 2006 году под разными названиями – «Основы и ценности православия» (Белгород), «Основы православной культуры» (Курск), факультатив по «Закону Божьему» (Воронеж), «Основы православной культуры и нравственности» (Новосибирск), «История Церкви» (Ростов-на-Дону) – этот курс уже преподавался в более чем 11 тысячах общеобразовательных школ, причем в Белгородской, Калужской, Смоленской и Брянской областях – в качестве обязательного предмета[14]. Впоследствии для создания, по выражению Абдусалама Гусейнова, «иллюзии политкорректности» было решено добавить опционные модули по так называемым традиционным религиям России и «светские» модули «Основы светской этики» и «Основы мировых религиозных культур».
Эта ситуация отражает установившееся на тот момент status quo между светским обществом и амбициями РПЦ. Бурные дебаты, развернувшиеся в 2006–2009 годах относительно введения религии в школьную программу, постепенно затихли, уроки ОРКСЭ стали частью школьной рутины. Многие родители полагают, что один урок в неделю не нанесет большого вреда их детям, и называют ОРКСЭ «очередной школьной глупостью»[15].
Тем не менее официальные данные по выбору модуля показывают, что общественное сопротивление принимает форму отказа от изучения «Основ православной культуры» в пользу «светских» модулей. В 2014–2015 учебном году «Основы православной культуры» изучали 33% 4-классников, тогда как «Основы светской этики» выбрали 45%, а «Основы мировых религиозных культур» 18% учащихся[16]. С начала введения ОРКСЭ эти данные остаются практически неизменными из года в год[17].
Стоит обратить внимание также на относительно небольшое число учеников, выбравших модули других традиционных религий. «Основы исламской культуры» изучают всего 4% 4-классников, причем почти половину из них составляют школьники Чеченской республики, «Основы буддийской культуры» – 0,4% (всего 5458 человек), «Основы иудейской культуры» – 0,02% (всего 357 человек, из них 132 – в Москве). Приведенные цифры несопоставимы с реальной численностью представителей этих конфессий в Российской Федерации. Кроме того, они наглядно демонстрируют, что принцип свободного выбора модуля вне зависимости от конфессиональной принадлежности, декларируемый Министерством образования, на деле не соблюдается.
Выбор модуля зависит не столько от религиозных традиций того или иного региона, сколько от решения региональной администрации. В Белгородской, Рязанской, Тамбовской, Ростовской областях число выбравших «Основы православной культуры» составляет 80–90%. В то же время в Кабардино-Балкарии никто не изучает ни православия, ни ислама. В Бурятии 4% учеников выбрали «Основы православной культуры», 5% – «Основы буддийской культуры»; в Башкирии православие изучают всего 0,7%, а ислам – 3,6% школьников. Руководство Татарстана приняло политическое решение об отказе от преподавания «религиозных» модулей в пользу «светских»: в школах республики не изучают ни православия, ни ислама. Отвергая все обвинения со стороны РПЦ и лично патриарха, республиканские чиновники отмечают, что население, понимая важность вопроса, выступает против деления детей по конфессиональной принадлежности: «Мы не скрываем свои позиции о том, что интегрированный курс наиболее рационален, толерантно направлен»[18].
Синодальный отдел религиозного образования проводит постоянный мониторинг выбора курса «Основы православной культуры» и призывает епархии к активной работе с региональными управлениями образования, администрациями школ и родительскими сообществами:«Взаимодействовать с родителями нужно не только на родительских собраниях в школах, один, два или пусть даже пять раз в год, как об этот отрапортовали 85% епархий. Взаимодействие с родителями должно быть постоянным, непрерывным и многоплановым»[19].В Карелии благодаря усилиям епархии число школьников, изучающих «Основы православной культуры», увеличилось с 7% до 11% («Основы светской этики» выбрали 67%, а «Основы мировых религиозных культур» – 22% учеников»)[20].
В ряде регионов в течение нескольких лет существует практика преподавания православия во всех классах в форме спецкурсов. В 2015 году проект расширения ОРКСЭ на другие классы начинал приобретать реальные очертания в масштабах всей страны. Патриарх Кирилл поднял эту тему на XXIII Рождественских чтениях и направил соответствующий запрос в Министерство образования. Официальный ответ министерства был озвучен лишь в апреле: Дмитрий Ливанов категорически не рекомендовал расширение курса и сообщил, что этот вопрос может быть рассмотрен лишь через некоторое время, после тщательного анализа результатов мониторинга. Тем не менее в мае Министерство образования опубликовало информационное письмо, разрешающее школьной администрации продолжить преподавание религии в других классах[21].
Московская Патриархия не намерена отступать от своего плана по расширению курса. 16 ноября 2015 года на очередном заседании рабочей группы Министерства образования и Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Меркурий (Иванов) вновь предложил рассмотреть возможность включения в программу всех классов средней школы курса «Основы духовно-нравственной культуры народов России» и провести его апробацию в Ростовской области[22].http://www.ruskolan.com/images/kritika/children13.jpg
Священники в школе.Анализ учебников
Утвержденный Министерством образования Федеральный перечень школьных учебников включает учебные комплексы по ОРКСЭ семи издательств. Большинство школ (83,5%) занимаются по учебникам издательства «Просвещение», всего 9% – по учебникам издательства «Дрофа», и около 6% используют учебники других издательств.
В перечне вновь оказались одиозные учебники по «Основам православной культуры» Людмилы Шевченко и Аллы Бородиной. Первые версии этих учебников, вышедшие еще в 2002 году, получили негативную оценку со стороны экспертного сообщества, увидевшего в них угрозу принципу светскости образования, воинственную антинаучность, националистические и ксенофобские идеи. Так, Людмила Шевченко считает главной задачей своего курса «воспитание школьников как благочестивых граждан, обладающих добродетелями в православном понимании»[23]. Бородина заявляет, что православие выступает «культурообразующей» религией России[24]. Оба автора проводят идею доминирования русской православной культуры, подтасовывают исторические и этнографические факты для подтверждения идеи изначальности «русского православного этноса». Как отмечал Николай Митрохин в своем докладе «Клерикализация образования в России» относительно учебников Бородиной:«Необходимо обратить особое внимание на “связанность” этнической и конфессиональной идентификаций, подчеркнуть, что эта предполагаемая “связанность” делает религиозную идентичность элементом национальной, а связанные с религией идеологемы – частью этно-национализма»[25].Тем не менее эти учебные комплексы, рассчитанные на 11-летнее обучение, продолжают издаваться большими тиражами. Издательский проект Бородиной имеет поддержку со стороны РПЦ: издание начало осуществляться по благословению патриарха Алексия II, в настоящее время ему покровительствует протоиерей Александр Шаргунов.
Все авторы настаивают на том, что ОРКСЭ – это исключительно светский, культурологический предмет. При этом «культурологический подход» противопоставляется религиоведению как «атеистической» дисциплине. Так, Бородина заявляет, что преподавание религиоведения вступает в противоречие с Конституцией РФ и законом «Об образовании», оскорбляет чувства верующих, а также не способствует успешной социализации[26]. Анализ такого документа, как «Основы социальной концепции РПЦ», а также высказываний представителей церкви подтверждает, что понятие «религиозная культура» не случайно легло в основу концепции ОРКСЭ, поскольку они возводят слово cultura («возделывание», «воспитание», «образование») к слову cultus («почитание», «поклонение», «культ»). На этой, мягко говоря, спорной этимологии основывается тезис о религиозной основе любой культуры.
Еще в 2010 году всем шести учебникам курса «Основы религиозных культур и светской этики», вышедшим в издательстве «Просвещение», эксперты Российской академии наук дали однозначно негативную оценку[27], однако они продолжают переиздаваться практически без изменений. Эти учебники стали буквальным воплощением идей, сформулированных в «Концепции духовно-нравственного воспитания и развития личности гражданина России в сфере общего образования». Согласно этой концепции, воспитание должно опираться на «базовые традиционные ценности»: патриотизм, гражданство, семья, труд, традиционные российские религии. Указанные традиционные ценности нашли отражение в тематическом плане, едином для всех учебников серии.
Самый известный учебник серии – это, безусловно, «Основы православной культуры» протодиакона Андрея Кураева. Являясь представителем церкви, автор не скрывает своей миссионерской цели. Учебник содержит образцы религиозной практики, молитвы, примеры иконопочитания. Тем не менее многим учителям и родителям, в том числе не православным, он нравится, так как написан «живым, понятным для детей языком».
Учебник «Основы светской этики»[28] являет собой пример этатистской идеологии, что подтверждается практикой преподавания: по рассказам родителей, первый урок курса посвящается рассказу о заслугах Владимира Путина на посту президента.
Учебники издательства «Дрофа» были написаны уже с учетом разгромных экспертных оценок учебников предыдущих серий и представляют по сравнению с ними большой шаг вперед. Интересным решением является диалогическая форма изложения. Школьник Игорь и его сестра, студентка Юля, обсуждают вопросы этики; пастушок Ваня и старец Василий родом из XIX века рассуждают о спасении души и традиции прощения в православии; бабушка Рабия знакомит своих внуков Ильяса и Камиллу с мусульманскими обычаями. Самые неожиданные собеседники – индийский мальчик Ананда и его друг слоненок Падма из учебника по основам буддизма. Оригинальной идеей стало введение так называемых «не совсем обычных уроков»: например, суд над Сократом, виртуальная экскурсия в православный храм, путешествие в Иерусалим.
Однако во всех учебниках серии заметно стремление авторов обойти потенциально острые вопросы. Так, учебник «Основы исламской культуры», по словам одного из экспертов, «принудительно толерантен»[29]. Авторы предостерегают от неверного понимания слова «джихад» и объясняют, что на самом деле «джихад – это стремление сделать что-то доброе, полезное и нужное для других людей, например: помочь маме – сходить в магазин или присмотреть за малышами»[30].
Татьяна Шапошникова, редактор серии учебников издательства «Дрофа», убеждена, что создает российский вариант «настоящего мультикультурного образования». На самом деле, вписанные в Концепцию, эти учебники, так же, как и все другие, конструируют некую искусственную русско-православную имперскую идентичность. Не случайно в качестве главных героев в учебнике по православной культуре выведены персонажи Древней Руси.
Общественное мнение: родители и учителя
Весной 2015 года я провела небольшой опрос среди учителей московских школ, которым в следующем учебном году впервые предстояло вести уроки ОРКСЭ (50 респондентов), а также – среди родителей их учеников (92 респондента). Уроки ОРКСЭ ведут, как правило, учителя начальной школы, не обладающие для этого ни достаточными знаниями, ни мотивацией для их получения. Введение курса ОРКСЭ проходит в условиях непрерывной реформы средней школы и постоянно возрастающего бюрократического давления на учителей. Многие из них опасаются, что не готовы к преподаванию этого предмета, ожидают возникновения конфликтов – прежде всего с родителями своих учеников, но также и с администрацией школы.
Министерство образования приняло ряд мер по регулированию преподавания ОРКСЭ, в частности обязало всех учителей пройти обучение на специальных курсах, организованных Академией повышения квалификации учителей и некоторыми другими институтами. Однако во многих школах существует неофициальная практика отправлять учителей на курсы, специально открытые с этой целью при монастырях. Из 50 учителей, участвовавших в опросе, пятеро уже прошли обучение в Николо-Перервинском и Новоспасском монастырях, еще шесть человек планировали сделать это в ближайшее время.
Введение уроков религии в средней школе затрагивает практически каждого. Родители оказались в ситуации, когда им необходимо ответить на вопрос, как они относятся к этим урокам, хотят ли они, чтобы их детей знакомили с религией в школе и каким именно образом, по их мнению, это должно происходить. Тем не менее в настоящее время лишь очень немногие сформировали собственную позицию по этому вопросу. Большинство опрошенных родителей продемонстрировали высокую степень лояльности введению курса ОРКСЭ. Они считают, что современному человеку необходимы знания о религии (лишь один человек высказал противоположную точку зрения), и убеждены, что эти уроки будут интересны их детям. Более половины согласны с тем, что курс изучения религии может быть продолжен в старших классах.
Большинство учителей, принявших участие в опросе, также продемонстрировали высокую степень лояльности введению ОРКСЭ. Они согласны, что современный человек нуждается в знании о религии. Подавляющее большинство считают, что изучение религии лучше всего начинать в 4 классе и что курс ОРКСЭ будет интересен для четвероклассников. Учителя подтвердили, что школьный курс религии должен давать объективную информацию о вероучении, истории, социальной роли разных религий, то есть быть религиоведческим, а не теологическим. Почти две трети учителей высказались в пользу изучения «Основ светской этики» и «Основ мировых религиозных культур», что соотносится с данными о выборе модулей в среднем по стране.
В то же время две трети опрошенных, как из числа учителей, так и родителей, считают, что этот курс должен быть факультативным, а не обязательным, как сейчас. Эти данные коррелируют с результатами социологического опроса, проведенного в 2013 году Аналитическим центром Юрия Левады: 75% опрошенных полагали, что предметы, связанные с религией, должны быть добровольными, по желанию родителей учеников, лишь 20% высказались за то, чтобы изучение религии в школе было обязательным для всех[31].
Неожиданными оказались ответы на вопрос относительно разделения учеников на группы по религиозному признаку при изучении ОРКСЭ: больше половины опрошенных поддержали идею разделения класса. Оказалось, что, в отличие от экспертов[32], учителя не рассматривают эту практику как нарушение Конституции. Они убеждены, что курс ОРКСЭ является «культурологическим» и, поскольку школы должны обеспечить выбор модуля, разделение учеников представляется им совершенно необходимым.
Разговор на разных языках
Мы видим, что в настоящее время общественного консенсуса по вопросу преподавания религии в школе не существует. Проблема состоит не в наличии различных мнений относительного того, надо ли включать религиозные предметы в школьную программу, а в том, что в большинстве случаев эти суждения сами по себе противоречивы и не отрефлексированы, поскольку в значительной степени созданы пропагандой. Люди говорят на разных языках и не желают слышать друг друга.
С целью избежать возможных обвинений в нарушении Конституции и закона «Об образовании», гарантирующих светскость учебного процесса, введение ОРКСЭ оправдывается преимуществами мультикультурного воспитания. Однако на самом деле этот предмет являет собой пример очевидной индоктринации и пропаганды консервативных ценностей: этатистской версии патриотизма, формальной набожности, приверженности «традиционной» семье и так далее.
Впрочем, представители РПЦ неоднократно выступали с предложением пересмотра Конституции. В очередной раз это предложение прозвучало на совместном заседании Совета Федерации и Государственной Думы по вопросам противодействия терроризму 20 ноября 2015 года. Глава Синодального отдела внешних церковных связей, митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), заявил, что «пора, наконец, отказаться от такого понимания отделения церкви от государства, а школы от церкви, которое предполагает, что религия не должна напрямую присутствовать в светском образовательном пространстве»[33]. Посредством этой риторики преподавание религии становится вопросом национальной безопасности, действенной мерой по профилактике международного терроризма.
Апологеты православного образования ссылаются на данные социологических опросов, в соответствии с которыми чуть ли не 84% процента населения страны является православным. Однако хорошо известно, что скрывается за этой статистикой. Число верующих остается практически неизменным с начала 1990-х годов и составляет около 3%[34]. Около трети респондентов, называющих себя православными, не верят в бога, еще для двух третей вера не играет значительной роли в жизни[35]. Данные о православном большинстве говорят лишь о том, что православие по преимуществу выполняет функцию символического и – в значительно меньшей степени – ценностно-нормативного признака этнического сознания. Как отмечает Александр Агаджанян, православие в России превращается в культурно-религиозную идентичность и является в значительной мере мифологемой, возникшей в ответ на потребность в новой идентичности[36].
Борис Дубин указывает на корреляцию между массовым обращением к православию и пиететом по отношению к власти и авторитету. Власть использует православие как символ национального единства, в то время как церковь превратилась в «образ единства без реального единения»[37]. Граждане страны разделены на два лагеря: тех, кто безоговорочно поддерживает деятельность РПЦ, и тех, кто тем или иным способом выступает против. Однако это разделение осуществляется не по принципу веры или неверия, но по принципу лояльности или оппозиционности существующему политическому режиму. Можно привести множество примеров, когда православные верующие выступают против строительства новых храмов, введения обязательных уроков религии в школе и других инициатив церкви.
По мнению Николая Митрохина, РПЦ со своей правоконсервативной платформой – антилиберализмом, антизападничеством, ксенофобией, этатизмом и авторитаризмом – приобретает все более очевидные черты политической партии[38]. Это новое политическое православие действует в тесной связке с государственной властью, но обладает также собственной политической повесткой.
В этой ситуации опасность уроков религии заключается не столько в клерикализации образования, сколько в угрозе превращения школы в механизм трансляции новой государственной идеологии «без идеи», апеллирующей к мифологеме традиционных духовных ценностей. Поскольку залогом успешного распространения этой идеологии является отсутствие критического, рационализирующего взгляда, задачей школы становится воспитание «нового православного» – не способного к рефлексии, лояльного по отношению к власти. В контексте этой воспитательной парадигмы можно рассматривать заявление автора упоминавшегося выше популярного учебника Андрея Кураева о том, что детям нельзя говорить о «терпимости», «открытости», «диалоге культур», поскольку в обществе никакого диалога нет и быть не может, поскольку существует социальное неравенство, и именно эту идею – неравенства и иерархичности – должна «прививать» школа[39].
Несмотря на все усилия церкви, проект введения уроков религии представляется совершенно нежизнеспособным. Дальнейшее давление РПЦ на Министерство образования с целью реализации своей программы религиозного воспитания неизбежно вызовет общественный протест, еще более решительный, чем накануне официального введения ОРКСЭ. В настоящее время большая часть активистов, выступающих против растущего влияния церкви, стоит на позициях секуляризма (например, фонд «Здравомыслие»). Однако группы воинствующих атеистов все громче заявляют о себе: они участвовали с антицерковными лозунгами в массовых протестах 2011–2012 годов, активно присоединяются к акциям противодействия строительству храмов. Этот кризис, грозящий перейти в конфликт, демонстрирует, что перспектива формирования в России настоящего демократического секулярного государства, в котором в равной мере уважаются религиозная свобода для всех верующих и свобода от религии для неверующих, еще более далека, чем десять–двадцать лет назад.
Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда,
проект № 16-06-00282 а.
Источники[1] Основы православной культуры – в светскую школу? // Телеканал «Культура». 2014. 23 декабря (http://tvkultura.ru/video/show/brand...152662/video_i...).
[2] Митрополит Игнатий. Воспитание должно быть основано на традиционных ценностях (www.oprf.ru/ru/press/news/2015/newsitem/29488).
[3] Основы социальной концепции Русской православной церкви. М.: Издательский совет Московского Патриархата, 2001. С. 329–410.
[4] Возведен в сан митрополита в 2011 году.
[5] Доклад епископа Зарайского Меркурия на Архиерейском совещании 16 июля 2010 года «Перспективы развития опыта преподавания Основ православной культуры» // Время и вера. 2010. 16 июля. (www.verav.ru/common/mpublic.php?num=707).
[6] Школа и РПЦ // Радио Свобода. 2015. 4 апреля (www.svoboda.mobi/a/26937031.html); Патриотизм по-хвалынски // Радио Свобода. 2015. 21 апреля (www.svoboda.mobi/a/26970006.html).
[7] Toledo Guiding Principles on Teaching about Religions and Beliefs in Public Schools (www.osce.org/odihr/29154?download=true).
[8] Beaman L.G., Van Aragon L. (Eds.). Whose Religion? Issues in Religion and Education. International Studies in Religion and Society. Leiden; Boston: Brill, 2015.
[9] Концепция духовно-нравственного воспитания и развития личности гражданина России в сфере общего образования / Под ред. А.Я Данилюка, А.М. Кондакова, В.А. Тишкова. М.: Просвещение, 2009. С. 17.
[10] Там же. С. 12–13.
[11] Концепция четырех «традиционных религий» восходит к закону «О свободе совести и религиозных организациях» (1997).
[12] Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики. Книга для учителя. 4–5 классы: справ. материалы для общеобразоват. организаций / Под ред. В.А. Тишкова, Т.Д. Шапошниковой. М.: Просвещение. 2013. С. 3.
[13] Митрохин Н.А. Клерикализация образования в России. М., 2004 (http://libelli.ru/works/n_mitr.htm).
[14] Православная культура преподается более чем в 11 тыс. школ России // Интерфакс-религии. 2006. 27 декабря (www.interfax-religion.ru/?act=news&div=15872).
[15] Полевые материалы автора. Интервью с родителями четвероклассников. Москва, 2013–2014 годы.
[16] О результатах мониторинга и проведения координационных работ по реализации курса ОРКСЭ в 85 субъектах Российской Федерации в 2014 году (http://www.orkce.org/sites/default/f...mntrng2014.pdf).
[17] Сведения о выборе модулей учащимися 4-х классов в 2012–2013 учебном году (http://www.orkce.org/sites/default/f...g2013_p1.pdf); Сведения о выборе модулей учащимися 4-х классов в 2013 учебном году (на 1 ноября 2013 года) (http://www.orkce.org/sites/default/f...1_itg13-14.pdf).
[18] Антонов К. Татарстану указали на религиозный курс // Коммерсантъ (Казань). 2015. 28 января (www.kommersant.ru/doc/2655327).
[19] Диакон Георгий Юренко. Взаимодействие церковных институтов с родительским сообществом в рамках преподавания основ православной культуры. Опыт регионов // Внедрение комплексного учебного курса ОРКСЭ в образовательных учреждениях в 2014–2015 году. Проблемы, решения и перспективы. Материалы научно-практической конференции. 6–8 июня 2015. М., 2015. С. 58.
[20] Васильева Н.В. Взаимодействие с религиозными организациями в рамках введения и реализации комплексного учебного курса ОРКСЭ // Внедрение комплексного учебного курса ОРКСЭ в образовательных учреждениях в 2014–2015 году… С. 36.
[21] Письмо Минобрнауки России от 25.05.2015 г. № 08–761 «Об изучении предметных областей: “Основы религиозных культур и светской этики” и “Основы духовно-нравственной культуры народов России”» (https://pravobraz.ru/pismo-minobrnau...5-g-08-761-ob-...).
[22] См.: www.patriarchia.ru/db/text/4273911.html.
[23] Шевченко Л.Л. Православная культура. Экспериментальное учебное пособие для начальных классов общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. 2-й год обучения. М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2004.
[24] Бородина А.В. Основы православной культуры. Православие – культурообразующая религия России. Учебное пособие для учащихся 4 класса. М., 2004.
[25] Митрохин Н.А. Клерикализация образования в России…
[26] Бородина А.В. Основы православной культуры. Мир вокруг и внутри нас. 2 класс. Пособие для учителей. М.: Экзамен, 2010. С. 5.
[27] Смирнов А.В. Учебник нужен, но его придется переписать с нуля (http://iph.ras.ru/s_0.htm).
[28] Экспертное сообщество неоднократно выражало протест относительно самого выражения «светская этика». Директор Института философии Абдусалам Гусейнов говорил о недопустимости употребления этого термина в качестве названия предмета, поскольку он не принят в современной философской литературе, за ним не стоит никакой историко-философской традиции.
[29] Мальцев В. Ислам со стороны // НГ-Религии. 2012. 5 сентября (www.ng.ru/ng_religii/2012-09-05/7_islam.html).
[30] Основы религиозных культур и светской этики. Основы исламской культуры. Учебник для общеобразоват. учреждений. 4 класс / Под ред. Т.Д. Шапошниковой. М.: Дрофа, 2012. С. 132–133.
[31] Дубин Б. Вера большинства // Монтаж и демонтаж секулярного мира / Под ред. А. Малашенко, С. Филатова. М.: РОССПЭН, 2014. С. 200.
[32] Например, Абдусалам Гусейнов отметил, что «деление учеников на верующих и неверующих – это дикость, такая же, как если бы мы стали делить их по политическим симпатиям или по национальному признаку»: Черняев А. Мораль не выбирают. Интервью с директором ИФ РАН А. Гусейновым // НГ-Религии. 2012. 20 июня (www.ng.ru/ng_religii/2012-06-20/1_moral.html).
[33] Выступление председателя ОВЦС, митрополита Волоколамского Илариона, на объединенном заседании Совета Федерации и Государственной Думы 20 ноября 2015 года (www.patriarchia.ru/db/text/4276260.html).
[34] Митрохин Н., Сибирева О. «Не бойся, малое стадо!»: Об оценке численности православных верующих на материале полевых исследований в Рязанской области // Неприкосновенный запас. 2007. № 1(51). С. 243–258; Зоркая Н. Православие в безрелигиозном обществе // Вестник общественного мнения. 2009. № 2(100). С. 65–84; Митрохин Н. Социология «бескорыстных мечтателей», или Как все-таки считать количество православных. Рецензия на книгу В. Чесноковой «Тесным путем: Процесс воцерковления населения России в конце ХХ века» // Неприкосновенный запас. 2007. № 1(51). С. 276–284.
[35] Дубин Б. Указ. соч. С. 187–188.
[36] Агаджанян А. Религиозный плюрализм и национальная идентичность в России // Международный журнал по мультикультурным обществам. 2000. Вып. 2. № 2. С. 18.
[37] Дубин Б. Указ. соч. С. 188.
[38] Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новое литературное обозрение, 2004. С. 236.
[39] Кураев А. Школьное богословие (http://azbyka.ru/tserkov/lyubov_i_se..._shkolnoe_bogo...).
Православная культура может стать всеобщей среднейИсточник: kommersant.ru, 27.07.2016г., Анна Макеева.http://www.ruskolan.com/images/kritika/children12.jpg
Фото: Анатолий Жданов / Коммерсантъ.Представители трех традиционных конфессий предостерегают от введения одиннадцатилетнего школьного курса
Представители конфессиональных сообществ мусульман, иудеев и буддистов подвергли критике проект курса «Православная культура» для школьников с первого по одиннадцатый класс, направленный Российской академией образования на экспертизу в ряд организаций. Авторы программы основ православия считают, что она сформирует у учеников «основы российской гражданской идентичности». Ранее патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявлял о намерении влиять на образовательную политику государства и предлагал расширить курс основ религиозных культур и светской этики. Представители других конфессий опасаются, что одобрение программы будет означать фактическое введение одиннадцатилетнего школьного курса православия, и призывают авторов программы «не раскачивать лодку» и не отбрасывать межрелигиозный диалог «почти на десятилетие назад».
В распоряжении “Ъ” оказался проект примерной программы по учебному предмету «Православная культура» для школьников с первого по одиннадцатый класс. Российская академия образования (РАО) 21 июля направила документ на экспертизу в Московский городской педагогический университет. В содержание учебного курса включены такие темы, как «Нравственные принципы и нормы в православной культуре», «Христианская семья», «Грех и его последствия в жизни человека, семьи, народа, общества», «Искупление». Предполагается, что курс сформирует у учеников основы «российской гражданской идентичности и ценности многонационального российского общества». Авторы утверждают, что программа разработана с учетом Конституции РФ, федерального закона «Об образовании» и «Стратегии развития воспитания до 2025 года».
Напомним, в феврале на архиерейском совещании патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявлял, что Русская православная церковь (РПЦ) направила в Минобрнауки предложение по расширению школьного курса основ религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ) с 2017/18 года. РПЦ предложила преподавать ОРКСЭ не только в четвертых классах, как это происходит сейчас, но и во втором, третьем, а также в пятом—девятом классах. Сейчас изучение ОРКСЭ в четвертом классе предполагает выбор родителями одного из предлагаемых модулей предмета: светская этика, православие, мировые религиозные культуры, ислам, буддизм или иудаизм. Если проект будет принят, то изучение «Православной культуры» станет обязательным для всех школьников с первого по одиннадцатый класс.
Представители трех других основных конфессий России не оценили идею авторов предложенной программы привить школьникам «нравственное сознание и поведение на основе усвоения российских традиционных духовных ценностей, исторических и культурных традиций православного христианства».
В случае одобрения курс может спровоцировать раскол общества, считает постоянный представитель Буддийской традиционной сангхи санжай-лама Андрей Бальжиров. По его словам, сейчас большинство школьников изучают светскую этику или мировые религиозные культуры, и буддизму уделяется недостаточно внимания. Предложенная новая программа может усугубить ситуацию. «В таком виде предложение может спровоцировать противостояние в регионах»,— заявил он “Ъ”.
Чтобы повлиять на ситуацию с изучением религиозных и культурных основ, другим традиционным религиям необходимо также участвовать в создании учебных программ и написании учебников, как это делает РПЦ, отметил в беседе с “Ъ” вице-президент Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России раввин Зиновий Коган. «Если есть два-три ученика, которые хотят изучать иудаизм, мы должны дать им эту возможность, никто, кроме нас, не будет писать таких учебников, все в наших руках»,— говорит он.
Во второй половине 2000-х годов дискуссия о преподавании религии в школах «шла очень тяжело и болезненно для всего общества и государства», напоминает первый зампред Духовного управления мусульман РФ Дамир Мухетдинов. «В итоге благодаря духовным лидерам традиционных религий и властям было найдено определенное решение, которое острую ситуацию успокоило»,— рассказал он “Ъ”. По его словам, представленный новый проект программы «провоцирует новый виток острой полемики с межконфессиональным оттенком». «Непонятно, кому и зачем вновь понадобилось раскачивать лодку, отбрасывая процесс межрелигиозного диалога почти на десятилетие назад»,— заключил господин Мухетдинов.
«Само по себе это предложение — троянский конь. Из проекта следует, что будут учить православию, а не православной культуре. Мы должны учить детей видеть полную картину мира, чтобы они могли конкурировать в глобальных рынках, а не делать так, чтобы они залезли под одеяло и ничего не хотели знать!» — возмущается в разговоре с “Ъ” президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер. По его мнению, в школе «вообще не надо учить детей какой-либо религии за счет бюджетных средств».
О том, что Минобрнауки ведет совместную работу с отделом религиозного образования и катехизации по составлению проекта примерной программы по курсу «Православная культура», в январе 2016 года сообщила первый замминистра образования и науки РФ Наталья Третьяк. По ее словам, курс может быть рекомендован школам после рассмотрения проекта экспертами. В Российской академии образования отказались комментировать “Ъ” опасения представителей конфессий. В сопроводительном письме к документу за подписью главы РАО Людмилы Вербицкой указано, что на оценку в экспертные организации проект направляет Федеральное учебно-методическое объединение по общему образованию (отвечает за экспертную оценку образовательных программ и участвует в разработке федеральных образовательных стандартов). Его председателем является госпожа Вербицкая. Она также является соучредителем Общества русской словесности, образованного по просьбе президента России Владимира Путина в марте 2016 года. Напомним, именно на первом съезде общества в мае текущего года его председатель патриарх Кирилл дал понять, что организация намерена влиять на образовательную политику государства, и заручился поддержкой президента (см. “Ъ” от 27 мая).Предмет «Основы православной культуры» в российских школах вводить не будутИсточник: gazeta.ru, 23.08.2016г.
Предмет «Основы православной культуры» в российских школах введен не будет. Об этом «Газете.Ru» рассказал ректор Московского городского педагогического университета (МГПУ) Игорь Реморенко, проводившего проверку образовательного стандарта.
В конце июля Российская академия образования (РАО) предложила провести экспертизу примерного образовательного курса для школьников «Основы православной культуры». «Прежде чем обсуждать его введение, нужно внести изменения в стандарт. Содержательный аспект состоит в том, что те образовательные результаты, на которые направлена программа, уже реализуются большим количеством других предметов: все, что связано с умением воспринимать мнение других, знанием культуры, в том числе православной, пониманием, в какой мере православие влияло на историю нашей страны», — рассказал ректор.
Он также добавил, что проверка курса «Основы православной культуры» проводилась еще до официального назначения Ольги Васильевой министром образования и науки, следовательно, она «абсолютно никак не влияла на исход экспертизы», а члены совета на нее не ориентировались.Глава РАО предложила изучать в школе Библию вместо "Войны и мира"Источник: tvc.ru, 30.09.2016г.
Президент Российской академии образования Людмила Вербицкая убеждена, что из школьной программы по литературе возможно исключить романы Льва Толстого и Федора Достоевского. По ее мнению, глубокие философские произведения классиков стоит заменить на Библию.
Президент Российской академии образования, заместитель председателя Общества русской словесности Людмила Вербицкая считает возможным исключить из школьной программы роман Льва Толстого "Война и мир" и некоторые романы Федора Достоевского, дополнив курс православной литературой, в том числе Библией. Об этом Вербицкая рассказала в интервью агентству "Москва".
"Это глубокие философские произведения (романы Толстого и Достоевского – прим. ред.), с серьезными рассуждениями на разные темы. Не может ребенок понять всей их глубины", - поделилась Вербицкая.
При этом, по ее мнению, каждый школьник должен прочесть Библию, а список изучаемой литературы стоит пополнить "произведениями духовной литературы". Говоря о школьном курсе православной культуры, Вербицкая отметила, что он должен быть добровольным.
"Смотрю на учеников воскресных школ - они другие, и определенно не стали хуже своих сверстников от того, что послушали проповедь", - считает президент РАО.Реакция из Интернета
Глава Минобрнауки анонсировала продвижение преподавания основ религий в школахИсточник: newsru.com, 5 октября 2016 г.
Министр образования РФ Ольга Васильева высказалась по поводу преподавания основ религий в отечественных школах и предположила, что это направление будет развиваться.
"Основы религиозных культур и светской этики - предмет культурологический, - сказала она в интервью "Комсомольской правде". - Задача этого предмета - укрепить нравственные основы личности".
"Этот предмет, так же как и многие другие, проходит очень длинную жизнь. Я думаю, что это будет обсуждаться, будет наверняка увеличиваться, продвигаться дальше. Уверена, что и учебники будут улучшаться. Важно развивать культурологическую направленность этого предмета", - подчеркнула глава Минобра. Она заверила, что этот предмет не направлен на религиозное образование.
На вопрос, не настораживает ли ее, что в мусульманских регионах РФ выбирают модуль про исламскую культуру, в центральной России - про православие, и не получается ли так, что этот предмет не объединяет, а разъединяет страну, Васильева ответила, что это не так. "В Татарстане большая часть выбирает мировую религию и основы светской этики. Религиозное обучение проходит в медресе. Так же делают и многие кавказские республики", - пояснила министр.
По ее словам, "предмет построен так, что любой модуль начинается с того, что Россия - наша общая родина, многоконфессиональная и многонациональная, про нравственные ценности, любовь и уважение к отечеству". А уже затем - про ислам в истории России, про основы этой религии.
"Это правильная подача материала, - подчеркнула Васильева. - В условиях наступления салафизма нам важно показать роль традиционного ислама, это и есть противодействие радикальным исламистским течениям".
Васильева возглавила Минобрнауки в августе, сменив Дмитрия Ливанова. Ранее она работала в Институте российской истории РАН, была руководителем Центра истории религии и церкви, преподавала в Сретенской духовной семинарии под началом духовника президента РФ Владимира Путина Тихона (Шевкунова), занимала должность замруководителя по общественным проектам в президентской администрации, где курировала вопросы патриотического воспитания молодежи.
Васильева в свое время защитила две диссертации о роли Церкви в СССР, а также является автором около сотни статей и публикаций о Церкви и ее отношениях с государством. Вместе с тем она призывала не отождествлять ее исследовательскую деятельность в области истории и религии с работой на новом посту.Глава Минобрнауки обещает, что основы православия в школе будут
преподаваться только факультативно*** Программа отправлена на доработку
Горки. 30 ноября 2016 года. ИНТЕРФАКС - Школьный курс основ православия и духовной культуры направлен на доработку, программа будет лишь факультативной, заявила глава Минобрнауки Ольга Васильева.
"Сейчас эта программа, а она была вначале рассмотрена Академией образования, отправлена на доработку", - сообщила О.Васильева журналистам, отвечая на вопрос, будет ли разрабатываться курс светской этики с 1 по 10 класс на фоне разработки курса основ православия и духовной культуры.
По ее словам, информация, распространенная в СМИ накануне, "не совсем точная". "Для того, чтобы дальнейшее рассмотрение или продвижение этой факультативной, я подчеркиваю, программы было, должны были собраться эксперты и обсудить, то есть заочное голосование здесь неуместно", - сказала министр.
Она отметила, что курс основ православия и духовной культуры является одним из блоков федеральной программы, но при этом "факультативом". "Факультатив - прежде всего это согласие родителей и согласие школы на проведение такого курса", - пояснила О.Васильева.Россияне хотят для школьников больше уроков физкультуры и полового воспитания,
нежели религии, показал соцопросИсточник: newsru.com, 6 июня 2017 г.
За увеличение количества уроков по религии в школах высказались всего 7% россиян, показал опрос, проведенный "Левада-Центром".
При этом 8% респондентов предлагают больше внимания уделять внимание половому воспитанию школьников, 10% - общественным наукам (социологии, экономике, политологии), 13% - физкультуре.
Существенно больше респондентов хотели бы, чтобы в школах усилили преподавание истории (52%), русского языка (44%), математики (38%). Треть опрошенных предпочли бы акцент на национальных языках и литературе (в республиках и автономных округах, 33%). Каждый пятый хотел бы для своего ребенка побольше часов иностранных языков (23%), компьютерной грамотности и информатики (22%), физики, химии, биологии (20%).
Три четверти россиян положительно относятся к планам создания единых школьных учебников по истории и литературе (по 76%), а каждый десятый не поддерживает эту идею.
Опрос был проведен 19-22 мая среди 1600 человек. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.
Уроки религии в школах нередко вызывают споры и недовольство в обществе. В декабре 2016 года родители учеников одной из столичных школ даже пожаловались в Генпрокуратуру на "навязывание религиозной идеологии департаментом образования". По их словам, школьникам пятых классов в обязательном порядке начал преподавать предмет "Истоки", в учебнике по которому "говорится про нечистую силу, святую воду, ангелов-хранителей, совершенно серьезно рассказывается про чудеса, которые творят иконы".Родители учеников столичной школы пожаловались в Генпрокуратуру на
"навязывание религиозной идеологии" детямИсточник: newsru.com, 9 декабря 2016 г.http://www.ruskolan.com/images/kritika/rpc-80.jpg
Родители учеников столичной школы пожаловались в Генпрокуратуру на "навязывание религиозной идеологии" детям.Группа родителей учеников столичной школы N2065 обратилась в Генпрокуратуру с жалобой на "навязывание религиозной идеологии департаментом образования" столицы, сообщает газета "Коммерсант".
Родители считают предмет "Истоки", внедренный в школах 62 регионов страны, "антинаучной манипуляцией" и "давлением на детскую психику". При этом авторы обращения подчеркивают, что курс с конфессиональным уклоном является "обязательным для всех учеников", среди которых есть также мусульмане, иудеи и католики.
"В сентябре на родительском собрании нам сообщили про эксперимент департамента образования, - рассказала изданию мама ученика вышеупомянутой школы Инна Герасимова. - Никакого выбора не было - сказали, что все пятиклассники раз в неделю будут ходить на урок "Истоки", отказаться нельзя".
По словам женщины, содержание учебника ее шокировало: "Там постоянно говорится про нечистую силу, святую воду, ангелов-хранителей, совершенно серьезно рассказывается про чудеса, которые творят иконы".
Герасимова отправила жалобу в столичный департамент образования, который перенаправил письмо руководству школы. Директор вызвала родителей и заявила, что отказаться от "Истоков" не имеет права, так как это инициатива департамента. "В итоге мы договорились, что предмет останется, но учебники школа заберет и поменяет программу на светскую, - сообщила Герасимова. - Но через пару дней на родительском собрании нам заявили, что все остается по-прежнему. Максимум можно сдать учебники, если они не нравятся".
На том же собрании все 24 присутствующих родителя поставили подписи под обращением в столичную прокуратуру и 28 октября отправили его в надзорное ведомство, которое переслало его в департамент образования Москвы. После этого родители направили подробную жалобу в Генпрокуратуру, в которой заявили, что считают абсолютно недопустимым "использование авторитета школы для религиозной пропаганды".
Заодно родители попросили проверить, не было ли коррупционной составляющей при выборе столичными чиновниками "Истоков" в качестве пособия.
В департаменте образования Москвы газете заявили, что "Основы духовно-нравственной культуры народов России" (ОДНКНР), введенные Министерством образования в обязательную часть программы пятых-девятых классов с 1 сентября 2015 года, не связаны с "приобщением к религиозной практике, изучением ритуалов какой-либо религиозной конфессии", учебные пособия "Истоки" и "Православная культура" были выбраны "коллективами педагогов по итогам заседаний педагогических советов и изучения мнения родителей", а школы "принимали решение об изучении курсов "Истоки" и "Православная культура" по итогам обсуждения со всеми родителями".
Это уже не первый случай недовольства родителей фактическим навязыванием изучения православия в школах и "светским" учебником "Истоки", разработанным членами общественной организации Российская академия естественных наук (РАЕН), часто критикуемой учеными. В РПЦ отрицают "миссионерский" характер курса "Истоки".
Вместе с тем уже в скором времени во всех школах страны может появиться предмет "Православная культура", причем его курс рассчитан на все время обучения - с первого по 11-й класс.
Разработанный РПЦ школьный курс "нравственных основ семейной жизни"
могут сделать обязательным уже в ноябреИсточник: newsru.com, 23.10.2017г.В ноябре на одном из заседаний учебно-методического объединения по общему образованию при Российской академии образования будет рассмотрен вопрос о включении курса "Нравственные основы семейной жизни" в обязательную школьную программу, утверждает "Коммерсант". В Минобрнауки решили поддержать разработанный представителями РПЦ курс после консультаций с родительской общественностью.
В ведомстве решили поддержать предложение по поводу нового учебного курса по итогам встречи замминистра образования и науки Татьяны Синюгиной с главой Ассоциации родительских комитетов и сообществ Ольгой Летковой. "В целом наша инициатива воспринята положительно. Этот вопрос возникает не впервые, но замминистра сказала, что сейчас это своевременно и разумно", - пояснила Леткова журналистам.
Предполагается, что старшеклассникам в рамках курса будут внушать "систему базовых семейных ценностей, свойственных отечественной культуре", что подготовит их к "созданию крепкой многодетной счастливой семьи". Курс разработали екатеринбургский священник Дмитрий Моисеев и монахиня Среднеуральского женского монастыря Нина (Крыгина).http://www.ruskolan.com/images/kritika/rpc-104.jpg
Монахиня Среднеуральского женского монастыря Нина (Крыгина).В пилотных регионах уроки семейных ценностей начали проводить в школах в 2009 году, а в настоящее время в эксперименте участвуют 60 регионов. Курс преподается в рамках других предметов, к примеру, обществознания, или факультативно, в том числе за счет классных часов.
В 2015 году представители РПЦ уже обращались в Минобрнауки с предложением сделать курс семейных ценностей обязательным, но тогда идея не была поддержана.
Напомним, в 2012 году в школьную программу был включен курс "Основы религиозных культур и светской этики", в рамках которого школьникам предлагают выбрать один из пяти блоков - основы православной культуры, ислама, иудаизма, буддизма или светской этики.
Также в целом ряде регионов в школах преподают учебные курсы "Истоки", разработанные в начале 2000-х годов общественной организацией под названием Российская академия естественных науки (не имеет отношения к РАН). Как напоминает "Российская газета", в прошлом году в Москве родители школьников возмутились навязываемым учебником разговором про "нечистую силу, святую воду, ангелов-хранителей". После возникновения скандала администрация столичной школы номер 2065 отменила курс, заменив его на "Основы светской этики".
А следующей весной при поддержке Мосгордумы в столичных школах может появиться великопостное меню.
Буквы разные писать, Магомета почитать
Мусульманское сообщество предлагает ввести курс истории ислама в 5-11 классахИсточник: gazeta.ru, Яков Лысенко, 15.11.2017г.Духовное управление мусульман России предложило распространить курс «Основы религиозных культур и светской этики» на учеников 5-11-х классов. Такая дисциплина сегодня преподается только для четвероклассников — на нее уходит 34 учебных часа. Представители конфессии настаивают на том, что спустя пять лет после введения этого курса его необходимо расширить. Однако родительское сообщество неоднократно подавало заявления в прокуратуру по поводу «навязывания религиозной идеологии».
Сообщество мусульман предложило расширить курс «Основы религиозных культур и светской этики» на учеников 5-11 классов. Об этом агентству городских новостей «Москва» сообщил первый зампредседателя Духовного управления мусульман (ДУМ) Дамир Мухетдинов. Он добавил, что предложение о введении истории ислама для пятиклассников в Минобрнауки направят в следующем году. Также представители основных конфессий встретятся с министром образования Ольгой Васильевой завтра, 16 ноября.
Муфтий Равиль Гайнутдин подготовил поручение ректорам учебных заведений России и авторам пособий, в котором попросил к декабрю 2017 года разработать концепцию курса и учебной литературы. Муфтий отметил, что в дальнейшем проекты рассмотрит мусульманская интеллигенция и специалисты в области ислама.
Расширение религиозных курсов по истории ислама обсудят и с представителями других конфессий. «Важно услышать позицию РПЦ, настроены ли они в таком русле работать или все-таки они будут пытаться дальше лоббировать свою программу обучения», — считает первый зампред Духовного управления мусульман.
Представитель Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе заявил, что РПЦ выступает за всеобъемлющее изучение традиционных религий России. «Могу лишь сказать, что это даст возможность получить представление как о своей собственной религиозной культуре, так и религиозных культурах других традиционных религий», — сообщил он РБК.
Во всех российских школах «религиозный» курс ввели 1 сентября 2012 года — он распространился на учеников четвертых классов. При этом родителям школьников предложили выбрать один из модулей предмета: светская этика, мировые религиозные культуры, православие, ислам, буддизм или иудаизм. Перед педагогами поставили цель — донести до школьников «нравственные идеалы и ценности, составляющие основу религиозных и светских традиций» многонациональной культуры России.
Спустя два года патриарх Московский и всея Руси Кирилл предложил преподавать религию в школах со 2-го по 10-й класс. «Разве можно серьезно говорить не только о результатах образования, но и о профессиональной подготовке педагогов применительно к курсу, который длится только один учебный год, всего 34 учебных часа?», — говорил патриарх. Он добавил, что на преподавание предмета выделяется недостаточно денег. Уже через несколько месяцев после заявления патриарха в Минобрнауки отчитались, что около 1,5 млн школьников в 21 регионе страны изучают курс «Основ религиозных культур и светской этики».
Тем не менее РПЦ в прошлом году направила на экспертизу проект расширения учебной программы по предмету «Основы православной культуры» (ОПК), в котором предполагалось, что детей будут учить православию с 1 по 11-й классы, один или два урока в неделю. Митрополит Волоколамский Иларион объяснил необходимость расширения курса основ религий ростом «террористической угрозы». «Уровень школьников в религиозных вопросах ниже уровня ликбеза. Думаю, что, конечно, особенно в нынешней ситуации, <…> когда террористы оперируют религиозными лозунгами, вербуют молодых людей в террористические организации, внушая им, что это богоугодное дело, нам нужно существенно расширять преподавание религиозной культуры», — заявил митрополит Иларион в эфире телеканала «Россия 24».
Впрочем, экспертизу тот проект так и не прошел. Специалисты отмечали также, что для расширения учебной программы по религиозным предметам потребуется менять образовательные стандарты на федеральном уровне, что сопряжено с существенными затратами сил и времени. Кроме того, и при имеющемся объеме ОПК и другие подобные предметы нередко вызывают недовольство у родительской общественности.
Так, в октябре 2015 года житель Петрозаводска пожаловался, что в школе его дочку заставляют изучать основы православной культуры, хотя отец выбрал для нее курс «Основы мировых религий». Он отмечал, что школа неоднократно настаивала на выборе православия.
Кроме того, родители даже посетили общешкольное собрание, где православный священник, говоря о разных направлений ОРКСЭ, заявил, что выбор «Основ православия» упростит всем жизнь.
Против федеральной политики в вопросе преподавания религии в конце ноября 2016 года высказались родители учеников московской школы №2065. Их возмутили действия департамента образования столицы, и они подали в Генпрокуратуру жалобу на «навязывание религиозной идеологии» детям. Предметом жалобы стал учебник «Истоки», по которому школьники изучают основы религии. В частности, родительское сообщество сочло, что в учебном пособии содержится много разговоров «про нечистую силу, святую воду, ангелов-хранителей». В заявлении также отмечалось, что их детям запрещается пропускать такие уроки. В департаменте заявили, что учебник выбрал коллектив педагогов по итогам заседаний советов и изучения мнения родителей. Тем не менее родители учеников московской школы №2065 добились отмены курса «Истоки» для всех пятых классов.
Научный руководитель по лицейским программам института образования НИУ ВШЭ Наталия Любомирская заявила «Газете.Ru», что расширять уроки религии на среднюю и старшую школы нет необходимости. «Хотя я сама являюсь человеком православным, я считаю, что это не нужно.
Во-первых, практически при каждой конфессии есть воскресные школы, где религиозным образованием занимаются профессионалы. Во-вторых, церковь зачастую организует благотворительные мероприятия, в которых активно участвуют школы», — поделилась она.
Любомирская добавила, что нравственные устои чаще всего закладываются в семье. «Если родители религиозны, ходят в храм, то и дети узнают о религии все, что им нужно», — считает специалист.
Эксперт также отметила, что учителя, которых принуждают читать курс «Основы религиозных культур», могут навредить детям. «Школа — учреждение государственное, а церковь у нас отделена от властей. Поэтому вопросы морали и этики должны прививаться не лекциями и уроками, а образцами поведения. Однако если учитель является человеком высоконравственным, то он автоматически становится образцом», — резюмировала Любомирская.
Депутат Госдумы и директор частной школы «Наследник» Любовь Духанина заявила «Газете.Ru», что подобные заявления о реформах образования появляются довольно часто. «В четвертом классе курсы по выбору — там и иудаизм, и православие — все присутствует. Год назад на тему расширения времени преподавания предмета высказывались представители православной церкви, сегодня — сообщество мусульман. Однако прежде чем что-либо предлагать, необходимо осознавать, что введение предмета с продолжительностью в семь лет требует серьезного обоснования с точки зрения содержания дисциплины и ее роли. Впрочем, желание высказываться на тему образования велико, поэтому такие предложения и возникают», — отметила она.
В Екатеринбурге школьник ушел с урока религиозной культуры, "отпросившись у бога"Источник: kazan.kp.ru, 01.12.2017г.
В Екатеринбурге ученик одной из школ поставил в ступор учителей. Школьник ушел с последнего урока "Основы религиозной культуры". Когда педагог стала спрашивать, почему ребенок прогулял, мальчик выпалил: "Я отпросился у бога".
Такого ответа педагог, судя по всему, не ожидал. Поэтому решил написать замечание в дневнике ребенка. Фотографию гневного пассажа учителя выложила мать школьника.
- Знаете, как сложно было ругать и не ржать при этом, - поделилась в соцсети мать ребенка Ольга Г.http://www.ruskolan.com/images/kritika/religion20.jpg
Мать с юмором подошла к поступку сына Фото: Личная страница героя публикации в соцсети.К слову, сама женщина отказалась комментировать поступок своего сына.
- Я против того, чтобы вы об этом писали, - пояснила Ольга "КП-Екатеринбург". - Не трогайте ребенка.Патриарх Кирилл: атеизму в образовании пришел конецИсточник: uznayvse.ru, 01.03.2018г.Патриарх Кирилл заявил, что вскоре в России грядет «символический финал» атеистической системы образования. Связано это с активной государственной поддержкой теологического образования, которое и должно прийти на смену «безбожному» светскому, считает Кирилл. Патриарх вновь попытался обосновать тот парадоксальный факт, что теология несколько лет назад была признана научной дисциплиной в РФ. У теологии в российских школах и вузах – большое будущее. При этом религиозное образование, по мнению патриарха Кирилла, пригодится не только будущим священнослужителям, но и учащимся простых светских университетов.
Среди достоинств теологического образования патриарх назвал расширение кругозора и воспитание толерантности среди студентов. Несмотря на тесное взаимодействие российского правительства с церковью Кирилл считает, что государственная поддержка РПЦ нисколько не препятствует тому, чтобы Россия оставалась светской. Русская православная церковь уже не раз проявляла активность в этом году. На Крещение 18 января текущего года служители РПЦ освятили воды Мирового океана, а вчера, 28 февраля, патриарх отслужил молебен о российских олимпийцах, вернувшихся из Пхенчана. Редакция uznayvse.ru хочет также напомнить, что теология была признана наукой в России еще в 2015 году, а в июне 2017-го в сфере этой новоявленной дисциплины появился и первый кандидат наук, которым стал протоиерей Павел Хондзинский.Российские вузы снабдят священниками и встроенными церквямиИсточник: lenta.ru, 16.03.2018г.
Патриарх Кирилл, открывая заседание Высшего церковного совета, выступил за активизацию служения РПЦ в российских высших учебных заведениях, передает ТАСС в пятницу, 16 марта.«Университетский священник, домовая церковь в вузе — это демонстрация исторической и существующей до сих пор связи христианства и науки», — отметил он, приведя в пример Оксфордский и Гарвардский университеты.
По словам патриарха, присутствие капелланов в западных институтах «так же естественно, как присутствие профессора».
Для работы с российскими студентами будут отбирать православных священников, имеющих высшее светское образование. Их миссия, по задумке главы РПЦ, заключается в ответе на критику в адрес церкви и борьбе со стереотипом о вечном конфликте науки и религии.
Проект университетского священства, по мнению патриарха, представляет собой не клерикальный поход на науку, а восстановление традиции, «которая принадлежала России и сегодня принадлежит очень многим странам».
28 февраля сообщалось, что патриарх Кирилл объявил о «символическом финале» атеистической системы образования в России. О нем, в частности, свидетельствует государственное финансирование теологического образования.
Материалы по теме:
А.Никонов: «Из школьного курса убрали астрономию, и это погружает учеников в тьму»
Разрыв между умными и глупыми нарастает
Протоиерей Чаплин пообещал добиваться определяющей роли РПЦ в стране
А.Белояр "О попах и Макдональдсе" / Религиозные дети не отличают вымысел от реальности
Дети на алтаре. "Высокодуховность" опекунов — вовсе не гарантия их гуманности по отношению к детям
О финансировании православных школ и внедрении "Основ православной культуры". Как уберечь детей от изучения ОПК
Известный популяризатор науки Александр Соколов объясняет, почему религия в школах сейчас вытесняет науку
О пользе критического мышления и научного подхода при воспитании детей
Неприятие научного знания уходит корнями в детскую психологию
О последствиях пропаганды религии среди детей
О господи! Дети религиозных родителей оказались жадными, жестокими и нетолерантными
Может ли склонность к мистике передаваться по наследству?
Нет религиозных детей, есть их религиозные родители. Картинки из лекции Ричарда Докинза
Протоиерей: Истинных христиан в России — 3%
С сайта pikabu
Бог не по программе
Решил раз в 1000 лет поехать на работу в метро. Не пожалел.
Через двор перед метро впереди меня идет обычная женщина с малышом лет 10 и разговаривающая по телефону.
Далее: Ж. — женщина, Р. — ребенок.
Ж.: (Кричит в телефон). ... иду с ним в школу, разбираться с учительницей рисования. Она в первый учебный день задала им нарисовать место, где живет бог. Ребенок нарисовал кладбище. Выбор места обосновал тем, что там лежит недавно умерший дедушка, а дедушка ушел к богу, ребенок на похоронах видел священника, и на кладбище есть кресты — значит там есть бог. Ведь там, где кресты — бог рядом. Ему поставили двойку, назвали идиотом, сказали, что надо было рисовать церковь. А кресты и кладбища рисуют сатанисты. И это перед всем классом. (Еще много возмущающецся речи...)
Р. : (тревожно бежит за мамой и пытается перебить ее диалог) Мама, зачем вы меня обманули и не сказали, что дедушку забрал сатана? Дедушке плохо? Мама, я не хочу ходить в церковь...
А — абразование в Петербургских школах.
Автор: fishfishfish
Комментарии: pikabu.ru/story/_6136589
«Девочки прятались в туалете, чтобы не участвовать»
("Новая" отреагировала на пост: https://pikabu.ru/story/5_chasov_pravoslaviya_v_shkole_62457... ("5 часов православия в школе"))
О нехарактерном, мягко говоря, для светской школы мероприятии рассказали в анонимных блогах молодые люди, назвавшиеся учениками 41-й петербургской гимназии. По их словам, в конце первой четверти старшеклассников сняли с уроков, чтобы на протяжении пяти часов православный батюшка рассказывал им о построении правильной семьи. О запрете добрачных связей, о деторождении как единственном предназначении женщины и прочих традиционных ценностях.
«Мы узнали, что в насилии всегда виновата жертва (спровоцировала), сожительство и секс до брака — грех, а единственная цель в жизни женщины — деторождение», — утверждал школьник в блоге.
Когда информация выплеснулась в интернет, в школе немедленно обвинили детей — в выдумках, прессу — в искажении информации. Общаться с журналистами дирекция отказалась наотрез. По телефону там отправляют в комитет по образованию Смольного, а если прийти «живьем» — на пути железной стеной встает вахтер. Но учителя не могут отказать в диалоге родителям. Поэтому «Новая» попросила одну из мам поговорить с директором гимназии о том, что происходило на «пятичасовой лекции». Выяснилось, что школа зря так наглухо закупоривалась. Может быть, ответь директор сразу на все вопросы, не было бы такого «православного» скандала.
— Это не было пятичасовой лекцией, — рассказала родительнице директор 41-й гимназии Татьяна Кухарская. — Это была конференция для старшеклассников. Она называлась «Наши приоритеты в современном мире». И по итогам 95 процентов опрошенных детей назвали ее очень хорошей.
Во-первых, как сообщила директор, длилось мероприятие не пять часов, а всего-то четыре. Во-вторых, отнюдь не все время было посвящено половому вопросу. В начале были приветственные слова, в конце — театрализованное представление, где «все плясали, пели, изображали всякие сценки». А между ними — собственно конференция. И, как предполагал формат конференции, участники разошлись по четырем разным секциям. Из которых только две были посвящены традиционным семейным ценностям.
В распоряжении «Новой» есть программа конференции «Наши приоритеты в современном мире». Действительно, первая секция называлась «Образование и карьера в перспективе», вел ее экономист из Смольного. Вторая — «Здоровье и спорт», экспертом выступал чемпион мира по пауэрлифтингу. А вот еще две — «Отношения с родителями и самостоятельность», на нее школа пригласила протодиакона Иоанна Диденко, и «Отношения между молодым человеком и девушкой. Семья в перспективе», где старшеклассникам проповедовал священник Дионисий Вихров. Именно эти два семинара и вызвали такую бурную реакцию. Но и они — не инициатива 41-й гимназии. Такие семинары под патронатом РПЦ священники проводят во всех петербургских школах.
— Это городское светское мероприятие, оно проводится на основе соглашения между комитетом по образованию и епархией, — объяснила выбор ораторов Татьяна Кухарская. — Мероприятия проходят в рамках концепции стратегии воспитания до 2025 года. Там четко написано: мы привлекаем традиционные религиозные организации для воспитания духовно-нравственных ценностей.
По окончании этого общегородского и совершенно светского мероприятия его юных участников снабдили брошюрой с цитатами из произведений священника Илии Шугаева. А этот батюшка считается знатоком семейной жизни, посвятил ей много книг, в частности — «Брак, семья, дети. Беседы со старшеклассниками». Фрагменты из этих «бесед» и выдали школьникам, чтобы крепче усвоили услышанное на конференции.
В книге отца Илии можно почерпнуть такие знания: «Вступить в брак по любви — невозможно! Более того, я бы даже сказал, что еще ни один человек на земле не вступал в брак по любви».
Почему — это автор объясняет, сравнивая выбор жены (именно жены, не мужа) с выбором автомобиля: «Какой бы прекрасной ни была машина, есть множество других с не менее замечательными возможностями. Например, счастливый обладатель 600-го «Мерседеса» выезжает на дачу в гости к своему другу. И после поворота на проселочную дорогу на первой же колдобине он начинает завидовать счастливому обладателю джипа, только что пронесшегося мимо него. В итоге человек приходит к выводу, что машин ему надо много, и разных… Человек легко доходит до состояния, когда у него две или три «жены». Или: «Влюбленность часто является проявлением эгоизма, или, по-русски говоря, жадности». Организаторы мероприятия в 41-й гимназии выбрали еще такую, например, выдержку: «У православного христианина два основных выбора — или вступить в брак, или уйти в монастырь».
Почему-то 15-летним подросткам такие идеи не понравились. В школе уверяют, что негативно среагировали всего несколько человек: они пытались сбежать с этого абсолютно добровольного мероприятия, но были выужены учителями из туалета и добровольно водворены на конференцию.
— Три девочки прятались в туалете, чтобы не участвовать, — пожаловалась директор. — Одна из них потом говорит: «А я не хочу выходить замуж целомудренной, я хочу пробовать многих, когда найду подходящего, тогда и выйду замуж». Ей сказали: это твое право. Мы-то учим детей правильным семейным ценностям — семья, любовь, брак. Мы не можем другое проповедовать.
Если посмотреть сайты других петербургских школ, можно обнаружить, что там тоже регулярно проходят такие конференции. Это действительно общегородское мероприятие. То есть рано или поздно выступления православных батюшек на тему правильной семейной жизни слушают все дети в светских школах Петербурга.
Тем временем в петербургской гимназии №27 имени Бунина пошли еще дальше: там дети должны изучать духовную литературу, не внесенную в обычную программу.
Как рассказала «Новой» мама восьмиклассника, в конце первой четверти ее сын принес домой список вопросов для будущего экзамена по итогам года. Из 60 вопросов с десяток посвящены «Капитанской дочке» Пушкина, «Ревизору» Гоголя и поэме Лермонтова «Мцыри». На этом со светской литературой — всё. Чтобы ответить на остальные вопросы, детям придется изучить Евангелие, библейские притчи, «Домострой», жития Александра Невского, Сергия Радонежского и святых Петра и Февронии.
— Почему не Коран, не Тора, не «Так говорил Заратустра»? — удивляется Юлия Халфина, которой сын показал вопросы к экзамену. — Почему вообще так мало литературных произведений, зато Аввакуму и расколу церкви посвящены два вопроса?
Гимназия №27 — это школа с углубленным изучением литературы. «Новая» попробовала выяснить, зачем так углубленно изучать именно православную литературу. Но и тут школа категорически отказалась беседовать с прессой.
— Вы спрашиваете об этом не как родитель, — отрезала директор Светлана Филиппова.
Методист отдела образования Василеостровского района Петербурга Татьяна Зазнобина объяснила, что не все так плохо.
— Ребенок знакомится с фрагментами, разумеется, не на древнерусском языке, а в современном переводе. От ребенка не требуется знания древнерусского языка.
Но знать такие произведения, как «Домострой» или житие Александра Невского, сказала методист, восьмикласснику необходимо.
— В 8-м классе изучается такой жанр — житие, — объяснила она. — Можно изучать его на примере жития Петра и Февронии. Если ребенок знает, какие жанровые особенности у житийной литературы, тогда он с пониманием дела в 10-м классе будет читать, например, Лескова «Очарованный странник». С 9-го класса начинается историческое изучение литературного процесса — от «Слова о полку Игореве» до Бродского в 11-м классе. И там некогда уже будет изучать жанры.
Зачем «изучать жанры» так глубоко, чтобы 14-летние дети рассказывали о «Домострое» на экзамене, — этого методист объяснить не смогла. И переадресовала нас обратно в школу с углубленным изучением литературы. Потому что там учителя сами формируют вопросы для восьмиклассников. Ну а как школы общаются с теми, кто «спрашивает не как родитель», — это мы уже проходили.
https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/11/02/78440-devoch...
Сложный вопрос. Особенно для России, где много разных национальностей и культур. Нельзя всем навязывать православные ценности.
Помню, в украинской прессе была статья. Ребенок из семьи адептов РУН-віри (славянское православие, если вкратце) пришел домой с "религиозного" урока (я не знаю, как точно сейчас этот предмет называется), весь в истерике. Там ему рассказывали об аде, в котором его душа будет гореть.....
Ну и кому легче от такой науки?
Кому легче?
1. Религниозным фанатикам,
2. Неумным людям,
3. Тем, кто на этом заработает.
Кто на этом заработал? Это же урок в школе. А дитенку травма на всю жизнь.Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
Помнится, был у меня один виртуальный собеседник. Красивый армянин. Кстати, "красавец" на армянском языке "сирун". Так я вам скажу, господа, этот армянин был тот еще СИРУН. Причем, и на армянском языке, и на русском.
Так вот. Он был чутка того..... Летун.... Говорил, что к нему прилетают Ангелы и забирают его к Богу. Регулярно уже 23 года. На момент нашего разговора, то есть, на 2015 год. И вот этот парень передал мне.... я не помню точно, как он мне сказал.... ну, в общем, завещание, наставление или что-то в это роде. От Бога. "Если ты не изменишься, ты будешь гореть в огненном озере.....
Наверное, надо сказать спасибо тому армянскому сируну....
Не знаю, изменилась я или нет, но слова запомнила......
Хотя, сам сирун живет так, что явно не на райские кущи после смерти претендует.....
А всем наставления раздает. Причем, прямиком от самого Бога. Круто....
Ясно дело! Чиновники. Преподаватели. Попы...Цитата:
Сообщение от Lesssik
Ну это -да. И еще потом детский психолог заработает. И аптекарь.Цитата:
Сообщение от Пyмяyx**
... и гробовщик.
Российских школьников заставят активнее изучать религию
Российских школьников заставят активнее изучать религию
https://pp.userapi.com/c847017/v8470...4lvd83ZR64.jpg
Фото: Сергей Пятаков / РИА Новости
Министерство просвещения России выделило 40 миллионов рублей на повышение эффективности преподавания в школах предмета «Основы религиозных культур и светской этики», сообщает «МБХ Медиа».
По информации издания, сумму потратят на анализ того, как преподается учебный курс, и разработку концепции «единого позитивного информационного поля» для реализации данного модуля.
«Ты их в дверь, они в окно»
РПЦ продолжает штурмовать среднюю школу. Впихивать себя «под любым соусом».
Теперь митрополит Илларион печалится, что старшеклассники на уроках литературы не проходят ни Библию, ни Тору, ни Коран.
И правильно, что «не проходят». Потому что это уроки литературы, а не уроки изучения религиозных текстов.
Мы тоже печалимся, что митрополит Илларион до сих пор «не прошел» Конституцию, не выучил наизусть то, что там написано. Никак не усвоит статьи 14, которая для него – закон.
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
«Пройдите» это, наконец, всей РПЦ. И отстаньте со своими поучениями от средней школы. Это – светское учреждение. Что там изучают, вас – РПЦ, не касается. В своих школах можете изучать, что считаете нужным.
Тем более, что Илларион сообщил, что даже среди христиан есть верующие, которые ни разу не брали в руки Евангелие. Вот и вложите им в руку эту книгу. У вас среди своих, оказывается, работы непочатый край. Несите в церковные массы свет Евангелия.