Праведники мира

Этим термином в Израиле называются люди, спасавшие евреев, в частности, во время II-й Мировой войны. Но вот мне попалась статья об арабах Хеврона, спасавших евреев во время погрома 1929 года.
Пум



АНГЕЛЫ И ДЕМОНЫ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ
Вера Райдер


Еврейская история богата преследованиями. Волны погромов из века в век катились по миру, и лишь немногим удавалось спастись из рук разбушевавшейся черни. Кто прятался в лесу, кто бежал, куда глаза глядят, и больше уж никогда не возвращался к разбитому и оскверненному очагу. Но некоторых евреев, рискуя навлечь опасность на себя и свои семьи, прятали от погромов нееврейские соседи. К стыду христианского мира, таких людей было немного. Но они были всегда.
Еврейский народ чтит память таких спасителей. Их называют «праведниками мира». Еврейские организации специально разыскивают этих людей, чтобы выразить им признательность. По мере накопления информации об этом явлении появляется статистика.
Знаете ли вы, где и когда имело место самое массовое спасение евреев соседями-«гоями»? Угадайте. Не угадаете. Это было в 1929 году, в городе Хевроне.
Хевронский погром был ужасен. 67 евреев – жителей города были зверски убиты или насмерть замучены ворвавшейся в их дома чернью, среди них – 12 женщин и трое детей моложе пяти лет. Десятки были ранены, половина из них – женщины, среди раненых был годовалый младенец. И все же большинство хевронских евреев спаслось, причем более двух третей спасшихся нашли убежище в арабских семьях.
Списки евреев, спасенных арабами Хеврона, хранятся в Центральном Сионистском Архиве, под номерами S/25/4472 и S/25/3409. Один из списков содержит 435 имен. 28 арабских семей дали приют своим еврейским соседям, в некоторые дома набились десятки преследуемых. Надо ли говорить, что спасители рисковали жизнью. Арабский врач, доктор Абдал Аал, не только предоставил убежище в своем доме целой еврейской семье, но и ходил по городу, отыскивая раненых евреев и оказывая им помощь. Надо ли говорить, что он подвергался опасности. За свое мужество и милосердие он получил благодарственное письмо от главы Сионистского исполнительного комитета, полковника Фредерика Киша. После чего был накрепко забыт ортодоксальными сионистскими историками. Как, впрочем, и остальные его сострадательные сограждане.
Хевронский погром вошел в сионистский нарратив как классический пример «врожденной» кровожадности арабов, которым «ни в коем случае нельзя доверять», их неистребимой, «паталогической» ненависти к евреям – и вечной беззащитности неизменно миролюбивых евреев. Тот факт, что в кровавых событиях 1929 года в Палестине погибли не только 133 еврея, но и 116 арабов, и что Еврейское агенство признало в своем меморандуме поведение евреев «постыдно выходящим в некоторых случаях за границы самообороны» - просто игнорировался. Зато нарратив прижился и расцвел пышным цветом. Только ли потому, что, как известно, «тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман»?
Каждому из нас доводилось, наверное, быть свидетелями длительных конфликтов между людьми, вынужденными в силу обстоятельств жить вместе. Каждый здравомыслящий человек, наблюдавший подобные конфликты, например, бракоразводные процессы, многолетние ссоры между родителями и детьми, братьями и сестрами, соседями и пр., не может не признать, что, как правило, в таких случаях трудно найти правого и виноватого. «Оба хороши», говорим мы обычно, или – «оба по-своему правы». Для разрешения подобных ситуаций существуют механизмы, выработанные веками, в разных культурах и на разных уровнях общения. Мудрая мать, разнимая подравшихся детей, не станет выяснять, «кто первый начал» или «кто кому сделал больнее». Она заставит их сцепить пальчики и произнести «магическую» фразу: «мирись, мирись, больше не дерись». После чего их отношения как бы начинаются заново. По мере взросления ритуал и формулы примирения усложняются: от «кто старое помянет, тому глаз вон» до выработки системы компенсаций. Подобные процедуры означают одно: предполагается, что обе стороны были «по своему правы» или «по-своему виноваты», но что они в состоянии осознать свою неправоту и заставить себя «забыть» неправоту оппонента. После чего их жизнь как бы начинается сначала. Но бывают и исключения.
Исключением, позволяющим третьим лицам установить абсолютную виновность одной из сторон конфликта и абсолютную невинность другой является, конечно же, ситуация, при которой виновник страдает какой-либо патологией. Если, например, причина конфликта отца с дочерью состоит в том, что отец – сексуальный маньяк, который насилует свою дочь с малолетства, то вина в конфликте лежит на нем. Более того, человек с патологическими наклонностями представляет опасность для всего общества в целом, поэтому общество вправе ограничить его в ряде прав и свобод или, попросту, изолировать. При этом не важно, что представляет из себя «другая сторона» конфликта. В нашем примере, дочь может стать воровкой, наркоманкой, убийцей, но судья, разбирающий ее конфликт с насильником-отцом, конечно же, установит, что в этом конкретном случае вина лежит на отце. И все найдут это справедливым – при условии, что отец действительно патологический насильник.
Понятно желание одной из конфликтующих сторон, будь то конфликт частный или международный, представить другую сторону абсолютной виновницей. И объявление поведения другой стороны «патологическим» облегчает эту задачу. Этим приемом вовсю пользуется наша пропаганда при освещении израильско-палестинского конфликта С израильтян в этом случае снимается всякая ответственность: что же прикажешь делать с невменяемыми! Мы – не расисты, расистами быть нехорошо; арабы, к тому же, одной с нами крови; но вот, что поделаешь, «ментальность» у них подкачала, и ничего с ними не поделаешь. Они – прирожденные насильники и убийцы, они ненавидят евреев без всякой причины, в силу патологии; они не любят своих детей и посылают их на верную смерть, чтобы потешить свою ненависть к евреям; они – дикари, они руководствуются только эмоциями и начисто лишены рассудка; они понимают только силу, от природы склонны к подчинению диктаторам, причем, глупцы какие, только своим собственным диктаторам. Ясно, что с таким народом нельзя ужиться по определению, поэтому мы просто вынуждены применять против них насилие и ограничивать их в правах. Мы же - совсем другие. Мы – демократы и либералы, мы разумны, мы цивилизованы, мы гораздо острее чувствуем горечь утрат, и если мы их ненавидим, то этому есть причина.
При этом наши собственные грехи переводятся в другую плоскость. Неважно, например, что у нас преступность растет не по дням, а по часам, что наши подростки убивают друг друга просто так, ради острых ощущений или из-за мелочных обид; что в нашей стране процветает торговля людьми; что в нашем обществе женщина считается существом низшего порядка и подвергается дискриминации, что практически каждый день наши мужчины убивают своих жен и подруг, что наши банки обсчитывают клиентов, что на наших шоссе царит беззаконие и культ силы... Какая разница – это ведь не имеет отношения к арабо-израильскому конфликту! А в этом конфликте, ясное дело, мы – чисты просто по методу «от противного»: потому что мы – не такие, как они.
А что же пропаганда «с той стороны»? А то же самое, только в роли патологических обманщиков и убийц выступают уже израильские евреи. Создается впечатление, что просто людей, с их индивидуальными слабостями, достоинствами, недостатками и привычками, в нашем регионе не существует, а есть только «арабы» как гомогенная масса и «евреи» как гомогенная масса, и, в зависимости от того, с какой стороны посмотреть, они попеременно приобретают то ангельский, то демонический облик. И вот два самых просвещенных на Ближнем Востоке народа – израильтяне и палестинцы – исступленно режут друг друга, как какие-нибудь средневековые корсиканцы, отвечая возмездием на возмездие и кровью на кровь, не задумываясь о будущем, жертвуя своей безопасностью и жизнью своих детей ради привычных иллюзий любимого нарратива... что вы сказали? Ах да, конечно же, ради самого великого в мире палестинского/израильского народа, который, безусловно, этих жертв достоин.
«Арабы понимают только силу», «там не с кем говорить» - лозунги, ставшие у нас аксиомой.Поэтому любая мирная инициатива, любая попытка компромисса, пришедшая «с той стороны», отвергается не глядя, будь то предложение израильскому президенту устроить церемонию примирения между двумя народами или предложения профессора Сари Нуссейба по урегулированию проблемы палестинских беженцев. «Слишком хороший араб, - сказал о Сари Нуссейба один израильский журналист, - портит нам весь конфликт». И мы злорадно наблюдаем, как проявивший сочувствие к еврейскому народу профессор пытается отбиться от своих палестинских оппонентов, обвиняющих его в произраильской политике. «Ага, вот видите! – торжествуем мы, - эти арабы готовы своего же убить, если он призывает к достижению компромисса с Израилем». Можно подумать, нашего собственного премьер-министра за призывы к компромиссу с палестинцами убил марсианин.
Факты о спасении евреев Хеврона их соседями-арабами приведены в книгах двух израильских историков: «Книга Хеврона» Одеда Авишара, издательство «Кетер», Иерусалим, 1978, и «Пора анемонов» Тома Сегева, Иерусалим, 1999. Конечно, ни школьных учебников истории, ни периодических изданий эта информация не достигла. Зачем нам знать, что «бывают хорошие арабы»? Но вот что интересно. Арабские историки тоже не горят желанием обнародовать эти факты. Это ведь и палестинскому нарративу мешает: во-первых, приходится признать, что погром все-таки был, а во-вторых, потомкам уважаемых семей вовсе не хочется, чтобы их отцов считали коллаборационистами, помогавшими сионистскому врагу, да еще в священном городе Хевроне. И память о хороших людях остается погребенной под пылающим углем взаимной ненависти. А ведь в мире не так уж много людей, готовых, рискуя собой, помогать другому...
Между прочим, пару лет назад экспедиция музея «Яд ва-Шем» отыскала в каком-то украинском селе старушку, укрывавшую в своем доме евреев во время Второй мировой войны. Старушку стали уговаривать приехать в Израиль, где ей должны были воздать соответствующие почести, но она ехать отказалась, сказав, что не хочет «выделяться» среди соседей, которые, в общем-то, «жидов не любят». Да и сама она призналась, что недолюбливает евреев, хотя не могла внятно объяснить, за что именно.
- Почему же вы спасали евреев, в таком случае? – изумленно спросили девушки – сотрудницы музея.
- Да хиба ж я жидов сховала, - терпеливо объяснила старушка, - мне ж людей было жалко. Люди же они тоже.
Огорченные девушки вернулись в Иерусалим одни и сами посадили в аллее «праведников мира» деревце в ее честь. Есть такая аллея на территории музея. Там сажают деревья в память людей, спасавших евреев от гибели во время погромов и Катастрофы.

Интересно, зазеленеет ли там когда-нибудь деревце, посаженное в честь доктора Абдала Аала, праведника мира, да будет благословенна память о нем?

Принцесса Алиса, спасавшая евреев от нацистов во дворце

• Apr. 25th, 2015 at 9:00 AM

https://l-userpic.livejournal.com/119512288/16472677

https://pp.vk.me/c627416/v627416227/...jgVCKLedqQ.jpg
Принцесса Алиса родилась в Виндзорском замке в 1885 году, ее назвали Виктория Алиса Елизавета Юлия Мария. Ее родителями были принц Люис (Людвиг) Баттенбергский и Виктория Гессенская, бабушкой – королева Виктория. Принцесса состояла в родстве со многими королевскими семьями Европы. Ее тетей была последняя русская императрица Александра Фёдоровна и Великая княжна Елизавета Фёдоровна. Является прабабушкой принца Уэльского Чарльза..

В юном возрасте у нее обнаружили пониженный слух и к восьми годам она научилась понимать речь по губам. Этот физический недостаток сделал ее особенно чувствительной к неимущим и изгоям.

Принцесса Алиса фон Баттенберг вышла замуж за Эндрю, греческого принца, в 1903 году. У супругов было пятеро детей: четыре дочери и сын – будущий герцог Эдинбургский и супруг английской королевы Елизаветы II.

Во время Второй мировой войны принцесса Алиса жила в Афинах во дворце своего шурина принца Георга Греческого и работала в шведском и швейцарском отделениях Красного Креста. Ее положение оказалось достаточно сложным, так как мужья ее дочерей сражались на стороне немцев, а сын (будущий принц Филипп) - на стороне Британской Королевской армии.

Спасение Рахель Коэн и ее детей
Греческая королевская фамилия была хорошо знакома с Хаимом (Хаймаки) Коэном, евреем, бывшим членом парламента из города Трикала, что в северной Греции. В 1941 году, когда Германия захватила Грецию, семья Коэн бежала в Афины – в то время город еще находился под контролем Италии, антиеврейская политика которой была достаточно умеренной. Однако период относительного спокойствия длился только до сентября 1943-го. После капитуляции Италии, немцы оккупировали Афины и начали охоту за евреями. К тому времени Хаймаки Коэн скончался. Его вдова Рахель и пятеро детей искали убежище. Четверо сыновей Коэна хотели пересечь границу с Египтом и присоединиться к находившемуся в Каире греческому правительству в изгнании. Но путешествие казалось слишком рискованным для их матери и сестры. Принцесса Алиса узнала об их отчаянной ситуации и предложила свое покровительство Рахель и ее дочери Тильде. Впоследствии к ним присоединился один из сыновей, которому не удалось перейти в Египет и он вернулся в Афины. Коэны находились в резиденции принцессы Алисы до освобождения. Периодически у немцев возникали подозрения и гестапо пыталось получить от Алисы какие-то сведения. Но всякий раз она притворялась, что не слышит их и не понимает вопросов. И в конце концов гестапо оставило ее в покое.

В январе 1949 года принцесса основала в греко-православной церкви орден сестер милосердия Марфы и Марии. Она решила отойти от мира и поселилась на острове Тинос. После военного переворота в Греции в 1967 году она вернулась в Англию и поселилась в Букингемском дворце, чтобы быть ближе к сыну и его семье. Принцесса Алиса скончалась в Лондоне в декабре 1969 года, в возрасте 84 лет. Незадолго до смерти принцесса Алиса выразила желание быть похороненной в Иерусалиме, рядом со своей тетей Великой княгиней Елизаветой Федоровной, которая, как и принцесса Алиса, стала монахиней и основала женский монастырь. Великая княгиня Елизавета Федоровна погибла во время русской революции, ее останки погребены на кладбище монастыря Марии-Магдалины в Гефсиманском саду в Иерусалиме. В 1988 году, через девятнадцать лет после смерти, гроб с телом принцессы Алисы также был перенесен в Гефсиманскую крипту на Масличную гору в Иерусалиме.

В 1993 году Яд Вашем удостоил принцессу Алису звания Праведник народов мира. Год спустя ее дети, принц Филипп – Герцог Эдинбургский и принцесса София Ганноверская посадили в Яд Вашем дерево в ее честь. Во время церемонии принц Филипп сказал: «Я думаю, что ей никогда не приходило в голову, что в ее действиях есть что-то особенное. Она была верующим человеком и помощь людям, попавшим в беду, считала обычным человеческим поступком».

http://www.yadvashem.org/yv/ru/righteous/stories_alic..
https://pp.vk.me/c627416/v627416227/...jgVCKLedqQ.jpg
Принцесса Алиса

https://pp.vk.me/c627416/v627416227/...EGohjHdu4c.jpg
Принц Филипп сажает дерево в честь своей матери принцессы Алисы, во время церемонии в Яд Вашем. 30 октября 1994 года

https://pp.vk.me/c627416/v627416227/...umbON1ohyY.jpg
Принцесса Алиса с сыном принцем Филиппом, отцом Принца Чарльза Уэльского

https://pp.vk.me/c627416/v627416227/...gXX8xhEHb0.jpg
Принц Филипп в Яд Вашемe.

https://pp.vk.me/c627416/v627416227/...1HZWSoBukI.jpg
Рахель и Хаим (Хаймаки) Коэн с королем Греции Георгом во время визита королевской семьи в Трикалу (Фессалия)

https://pp.vk.me/c627416/v627416227/...m0dfA5Jc60.jpg
Принц Эдвард у дерева, посаженного в честь его бабушки

Латыш Жанис Липке, которому было дано ходить по лезвию бритвы, спасая евреев от фашистов

2 дня назад
1,7 тыс. прочитали
5,5 мин.







150 нравится




https://avatars.mds.yandex.net/get-z...7e2/scale_1200

У него не было ни высокого статуса, ни денег, ни образования – ничего, кроме смекалки, острого ума и большого сердца, а еще ему нравилось спасать людей. 54 еврея обязаны жизнью рижанину Жанису Липке. Его жене. Его детям. И его друзьям.
Начало истории ЗДЕСЬ
Невероятное количество раз Жанис находился на грани провала. Однажды он выводил из гетто типичного молодого еврея – глазастого, носатого и кудрявого. На лоб ему надвинули кепку, чтобы кудри не лохматились и нос не так выдавался. Жанис завел его в трамвай. А там полно полицейских. Парень обмер от страха. Жанис подтолкнул его к месту у окна, а сам принялся пьяного изображать – падал на всех и рассуждал о том, «как хорошо, что у нас сейчас немцы». Все пассажиры смотрели только на него. Так они и доехали до убежища.
В другой раз Жаниса вместе с двумя спасенными евреями арестовали на улице. Он внушил полицейским, что эти парни – ценные работники, ошеломил всех беспримерной наглостью, поставил всем выпивку, и его вместе с евреями отпустили. Случай по тем временам беспрецедентный.
У него было звериное чутье на опасность, неистребимый инстинкт самосохранения и очень устойчивая психика. Как-то раз его попросили вызволить из гетто 4-летнего мальчика. Жанис пришел в назначенное место. Мальчик стоял у окна и ждал. Но мимо прошли полицейские. Жанису пришлось уйти, иначе его внимание к дому вызвало бы подозрение. Через пять минут он вернулся – полицейских стало еще больше, у входа стояла охрана, и он понял, что сейчас всех, кто был в доме, уведут на расстрел. Вместе с мальчиком. Но поддаться порыву жалости и попробовать спасти его – это погибнуть вместе с ним. Он вернулся еще через десять минут. Мальчика уже не было, дом пустовал. Да, он всю жизнь жалел о том, что ему не удалось его спасти. Но не испытывал чувства вины – так сложились обстоятельства.
Незаменимая
Йоганна Липке поддерживала мужа во всем. В убежище на Кипсале постоянно жили от семи до двенадцати человек. Она готовила на всех еду, стирала, обрабатывала большой огород и сад. Посыпала табаком землю над бункером – от полицейских собак. Почти каждый день летом и осенью отправлялась на базар, чтобы продавать выращенное и покупать нужные продукты. За людьми в убежище требовался постоянный уход, вплоть до того, что ведра с нечистотами выносить несколько раз за сутки приходилось. Но Йоганна никогда не роптала. Она просто делала то же, что и ее муж.
https://avatars.mds.yandex.net/get-z...441/scale_1200

Жанис с молодой женой. Источник фото: facebook.com/ZanaLipkesMemorials

Уже в советское время, в 70-е годы, ее спросили, была ли она счастлива с Жанисом. «Да, очень счастлива, каждый день!» – ответила она с сияющими глазами.

Неудачи Жаниса
Летом 1942 года Липке на деньги своего друга Саши Перла, опытного яхтсмена, купил моторную яхту, чтобы по Балтийскому морю переправить семерых спасенных евреев в нейтральную Швецию. Яхту на Даугаве заметили – и перед самым отплытием Сашу Перла арестовали. Ему было известно обо всех спасательных операциях Жаниса. Под пытками он никого не выдал, и его расстреляли. Яхту конфисковали. О Швеции пришлось забыть.

Жанис решил спасти 18 еврейских врачей, которые жили в лагере Кайзервальд и работали в немецком госпитале. Но только один из них, Гарри Ноим, согласился бежать. Другие стали спрашивать, каков процент того, что побег удастся. Жанис ответил: «Я ничего не знаю ни о каком проценте. Если хотите бежать, я помогу. Это война. Погибнуть могут все». Врачи посоветовались и отказались. Они были расстреляны летом 1944 года. Гарри Ноим бежал и остался в живых.

Летом 1941 года в Латвии жили около 90 000 евреев. Из них 10–15 тысяч успели бежать в Россию в начале июля 1941 года. Из оставшихся к концу войны выжили 529. Все остальные были убиты.

Чем все завершалось
Осенью 1944 года в Ригу вошли советские войска. Подопечные Жаниса рванули на свободу. Мужчины пошли в Советскую армию – мстить. Женщины – вить гнезда, обустраивать быт. До конца войны Липке работал в гараже Министерства лесной промышленности. На допросе в НКВД ему сказали: «Мы знаем, чем вы занимались во время войны». Он ответил: «Ну чем занимался – людей спасал». Ему заметили: «Не тех спасал». И все допытывались, сколько он денег со спасенных евреев получил и куда вырученное спрятал. Никто в НКВД не верил, что Жанис был совершенно бескорыстен, пока он всех матом не покрыл. Тогда они почему-то успокоились и больше его не вызывали.

Спасенные евреи писали в разные инстанции письма о том, как были спасены. Ни Жанис, ни его друзья не получили от советской власти никаких наград: они не пускали под откос вражеские составы, не расклеивали листовки. Они спасали от смерти обычных, ни в чем не повинных людей. Разве ж это подвиг?

История как она есть. Трагичность и эпичность
Жизнь семьи Липке – это зеркало жизни его народа. Жанис и Йоганна спасали тех, кто подвергался преследованиям – при Улманисе выручали коммунистов, в войну – евреев, пленных красноармейцев, партийных работников.
https://avatars.mds.yandex.net/get-z...4ba/scale_1200

Семья Липке перед войной. Источник фото: lipke.lvСтаршая дочка Айна приняла советскую власть, эвакуировалась в Калининскую область, потеряла мужа на фронте. Через три года вернулась домой со вторым мужем, офицером НКВД. И в 26 лет пропала без вести – муж сказал, что они поссорились, она бросилась в Даугаву на его глазах, и он не смог ее спасти.
Средний сын Липке, Альфред, поступил в нацистскую армию во вспомогательные войска. В боях не участвовал. Если бы он скрывался от призыва, как было принято в большинстве латышских семей, к ним бы пришли немцы с обыском и нашли всех беженцев. После войны он не мог вернуться в Советскую Латвию. И уехал в Австралию, где был женат трижды и вырастил двух сыновей и дочь.
Младший сын, Зигфрид, с семи лет помогал родителям прятать вызволенных евреев. Был связным и сторожем. Когда кто-то подходил к дому, подавал сигнал, чтобы все сидели тихо, выключал в бункере свет. Когда родители уходили по делам, прятался в собачьей конуре – с собакой не так страшно было. Знал все и не выболтал никому ничего. После войны работал техником сцены в Молодежном театре.
Трое детей – и три такие разные и такие типичные для Латвии судьбы.
В Австралию и обратно через Тель-Авив
В 1955 году Жанис вышел на пенсию. Он жил все в том же старом домике на Кипсале. Еврейские друзья предлагали "достать" ему квартиру, построить новый дом. Он от всего отказывался. Только кофе хороший всегда охотно в подарок принимал. Вместе с ними отмечал еврейские праздники в синагоге, приходил на День памяти в Румбуле. Друзья навещали его на Кипсале на Рождество и на Лиго, в день именин – ведь он был Ян Янович. И тогда до утра они жгли во дворе костер и пели латышские песни.

В 1977 году Жанису разрешили навестить сына в Австралии. Но в Израиль, где его, Праведника народов мира, жаждали принять на высшем уровне, советские власти лететь ему запретили. Израиль считался враждебным для СССР государством. Власти Австралии по просьбе Израиля совершили невероятное и отправили его в Ригу через Тель-Авив. Жаниса Липке встретили как почетного гостя в израильском парламенте и во многих общественных организациях. В «Яд-Вашем» Жанис посадил именное дерево на аллее Праведников. На мемориальной табличке там написано: «Janis and Johanna Lipke, Latvia». Кстати – рядом с деревом знаменитого Шиндлера.

В 1987 году Жанис умер от четвертого инфаркта. На его похороны пришли более тысячи человек.
Память
В 2018 году состоялась премьера картины Дависа Симаниса «Отец Ночь» – в ней рассказывается о Жанисе Липке.
В Задвинье, на Кипсале, находится мемориальный музей Жаниса Липке, созданный по проекту архитектора Зайги Гайле.
https://avatars.mds.yandex.net/get-z...94f/scale_1200

Мемориальный музей в современной Риге. Источник фото: lsm.lv

В 1941 году Вашингтон потерял терпение и перевел его в Аргентину, где позднее он досаждал руководству, докладывая о перемещении туда нацистов.
Более 50 лет госдепартамент США препятствовал любой попытке почтить Бингхэма. Для них он был членом дипломатической службы, нарушившим субординацию, и опасным диссидентом, который был разжалован.
Теперь же, после его смерти, он был признан героем.
Гарри Бингхэм вышел из знаменитой семьи. Его отец (послуживший прототипом для Индианы Джонса) был археологом, открывшим город инков Мачу Пикчу в Перу в 1911 году.
Гарри поступил на дипломатическую службу и в 1939 году был назначен вице-консулом США во Франции - в Марселе. США соблюдали нейтралитет, не желая раздражать марионеточное правительство вишистского режима маршала Пэтэна. Правительство президента Рузвельта не позволяло своим представителям выдавать визы евреям. Бингхэм считал такую политику аморальной и, рискуя своей карьерой, делал все возможное, чтобы нарушить запрет.
В нарушение распоряжений своих вашингтонских боссов, он выдал свыше 2500 виз США еврейским и другим беженцам, в том числе художникам Марку Шагалу и Максу Эрнсту и семье писателя Томаса Манна.
Он также прятал евреев в своем марсельском доме и выдавал поддельные документы, помогая евреям в их опасных перемещениях по Европе.
Он сотрудничал с французским Сопротивлением для переправки евреев из Франции во франкистскую Испанию или через Средиземное море, оплачивая расходы из своего кармана.
В 1941 году Вашингтон потерял терпение и перевел его в Аргентину, где позднее он досаждал руководству, докладывая о перемещении туда нацистов.
В итоге он был уволен из дипломатической службы.
Бингхэм умер в нищете в 1988 году.
Очень немного было известно о его выдающейся деятельности, пока его сын не обнаружил некоторые письма после его смерти. В настоящее время он удостоен почестей, включая ООН и Израиль.
Пожалуйста, почтите его память и передайте эту информацию дальше.