ВОЗВРАЩЕНИЕ УТРАЧЕННОГО.
Группа уральских архитекторов первая в России изучила особенности изготовления утраченных фаянсовых иконостасов и возродила их производство. Об этой работе «Православной газете» рассказал архитектор Максим Валерьевич Винницкий, автор диссертации «Керамические иконостасы товарищества М. Кузнецова в архитектуре православных храмов конца XIX – начала XX века».
- Максим Валерьевич, с чего начались ваши исследования?
- Закончив архитектурный институт, я стал заниматься проектированием по направлению храмового зодчества. Когда по программе губернатора Э. Росселя в 1997 году началась комплексная реставрация Свято-Никольского монастыря и Крестовоздвиженского собора в Верхотурье, я в составе коллектива ООО фирмы «Терем» участвовал в работах по проектированию и реставрации этих объектов. Храмы в эпоху безбожия сильно пострадали, убранство их было полностью утрачено. Утраченными оказались и уникальные фаянсовые иконостасы, которые были большой редкостью в России. Их начал производить в 1895 году известный промышленник и предприниматель конца XIX века М. Кузнецов, имя которого стоит в одном ряду с меценатами Мамонтовыми, Морозовыми, Строгановыми. Он владел восемью фарфоровыми фабриками, основал новые заводы. Его иконостасы были отмечены высоким художественным уровнем, пользовались спросом. Всего в России по установленным данным было 74 таких иконостаса. На Урале они находились в храмах Верхотурья, Шадринска, Мотовилихи, но не сохранились нигде. Несколько деталей было обнаружено в музее Шадринска – и все. Перед нами встал вопрос: смогут ли наши архитекторы, реставраторы воссоздать такие иконостасы, какими они были в фаянсе, не проще ли обойтись деревянными? Руководитель коллектива Виктор Иванович Симиненко настоял на том, чтобы восстановить иконостас в его первоначальном виде. Эту позицию удалось отстоять перед властями. Предстояли изыскания: область оказалась совершенно не исследованной. Как раз в то время я поступил в аспирантуру. Созрело решение написать диссертацию. В научной среде тема вызвала живой интерес, была утверждена на ученом совете. Я начал работать в архивах города, написал запросы во все епархии. Ответы приходили неутешительные: почти нигде фаянсовые иконостасы Кузнецова не сохранились. Потом удалось выявить несколько адресов, и, получив благословение Патриарха, я отправился по ним.
- Интересно узнать, где все же удалось найти такую редкость?
- Иконостасы Товарищества Кузнецова сохранились, в основном, в небольших городках и деревнях, где легче было в богоборческое время отстоять храмы: в Преображенской церкви села Савино под Москвой, в Борисоглебском соборе Рязани, в Тамбовской области. Исследования продолжались 5 лет. Везде в храмах принимали душевно, позволяли обмерить, сфотографировать каждую деталь. Удавалось даже открыть обшивку, чтобы увидеть каркасы, крепления. Это было важно и для нашей работы в Верхотурье, и с точки зрения научной обработки этого материала. Все шло параллельно: одновременно с научными исследованиями восстанавливали иконостас в Верхотурье. Теоретические разработки сразу проверялись на практике. Когда работы были закончены, их высоко оценили Святейший Патриарх Алексий II, священнослужители, общественность. Наша группа отмечена губернаторской премией за выдающиеся достижения в области литературы и искусства.
- Расскажите, пожалуйста, чем уникальны иконостасы товарищества Кузнецова, каковы их достоинства, особенности?
- Керамические иконостасы богато нагружены декором, рельефом, золочением. Авторы керамических иконостасов использовали не один фон, а многоцветие. Использовались цвета, которые имеют символическое значение в Православии – бирюзовые, розовые, голубые, - воздушные. На фоне этого разнообразия иконы реалистического письма, оттененные оливковым цветом, с минимумом золочения смотрелись более цельно, каждая обосабливалась для молящихся. Была подчеркнута ее отдельная духовная ценность. Это находка. Кроме того, в отличие от деревянных такие иконостасы более жизнестойкие, их легко чистить, не надо ремонтировать. Детали блестящие, краски стойкие. Изготовление не требует столько времени, сколько для деревянных, где резчик все делает вручную.
- Раскройте нам немного и секрет изготовления.
- Первый этап - проект. Каждая деталь - отдельный чертеж. Тогда мы работали еще без компьютера, что создавало сложности. Далее - моделирование: изготовление каждой детали из пластика. Этим занималась фирма “Делкам-Урал”. Работали по эксклюзивной компьютерной технологии. Третий этап - это производство деталей на Сысертском фарфоровом заводе. Всего для Верхотурских иконостасов потребовалось 2660 деталей. Монтаж осуществляли поэтапно: первый ярус собрали к Пасхе 1998 г., а полностью иконостасы закончены в 2000 году к 400-летию Верхотурья и приезду Патриарха. Сейчас уже вставлены иконы и в храме ведется богослужение. Иконостас стал одной из достопримечательностей для паломников.
- Насколько известно, керамический иконостас установлен также в Храме-на-Крови?
- Да, он сдан к Рождеству этого года. Начато производство деталей для Спасо-Преображенского собора в городе Невьянске, есть заказ из Омска, поступили предложения из Челябинска. Все это говорит о том, что производство фаянсовых иконостасов будет развиваться. Мы представляли наши достижения на многих выставках и конференциях. Радует, что идея подхватывается.
- Совсем недавно под руководством Симиненко Виктора Ивановича вы защитили свою диссертацию. Расскажите об этом событии.
- Диссертация была защищена в Уральской государственной архитектурно-художественной академии. В своей работе я рассмотрел основы применения керамических иконостасов в церковной архитектуре. Вопрос был рассмотрен комплексно: иконостас не только как архитектурное сооружение, но и с точки зрения искусствоведения, иконографии. Вообще, храмовая архитектура всегда вызывала у меня интерес: там большой спектр символических значений. Работа была признана актуальной, жизненно важной. Материалы рекомендовано опубликовать. Это будет интересно не только специалистам.
- Удачи вам!
Ответить с цитированием
