О защите светского государства, Конституции и законодательства

[Пyмяyx**]

Тут важен вот какой момент: директива сверху. Не чья-то частная инициатива.

[Пyмяyx**]

Экологи о даче патриарха

Конфликт экологов с РПЦ – старая история. Дело в том, что в 2003 году патриарх Алексий IIрешил, что нужно построить дачу в Геленджике. Причем выбрал себе место охраняемое (заповедник), где, казалось бы, строить вообще запрещено.

Видимо, патриарх любит покой, а такие мелочи, как закон, права граждан и уж тем более экология вряд ли волновали главу церкви. Так что строительство началось с вырубки деревьев краснокнижной сосны.

Место затем обнесли забором. Понятно, что местные жители были недовольны, поскольку ранее там можно было ходить без каких-либо ограничений. Зато теперь, когда началось строительство летней резиденции патриарха Алексия, объект стали охранять сотрудники ФСО, т. е. они не давали людям подойти к нему.

Стоит отметить, что ФСО для патриарха – бесплатный подарок президента Путина. Налогоплательщики отдают свои деньги на то, чтобы некие «охранники патриарха» мешали людям посещать охраняемую природную территорию.

Связано это, видимо, со скромностью патриарха, поскольку дача такая, что ее лучше скрыть от общественности и СМИ. Да и не особенно красиво строить дачу в заповеднике.

Проект летней резиденции настолько значительный, что его не успели достроить при жизни Алексия II. Но патриарх Кирилл настоял на том, чтобы строили быстрее. Именно он теперь и использует этот объект как летнюю резиденцию, появляясь там, возможно, всего несколько раз в год.

Последствия для местных жителей: отныне им запрещено прогуливаться по джанхотской дороге, запрещено приходить через лес на берег черного моря, а также перекрыт проход к поселковому кладбищу. И все это ради того, чтобы удовлетворить некие пожелания патриарха, ведь ему так нужен этот особняк, дабы пару раз в год «отдохнуть» (сложно сказать, сколько у него таких «резиденций»). Собственно, это и есть православная нравственность церковной верхушки в духе каких-нибудь помещиков.

Самое интересное, что приезд патриарха означает для граждан то, что еще больше территории перекрывает ФСО, т. е. доступ к морю практически полностью ограничивается. Главная задача в такие дни – не допустить того, чтобы кто-то из простых смертных посмел «нарушить покой» главного колдуна всея Руси.

Многие граждане указывали на незаконность сего действия, однако бестолку. Формально патриарх Кирилл не является человеком «с особыми правами», но по факту так оно и есть. И то, что он доставляет дискомфорт местным жителям, его вообще ни капли не волнует.

После скандалов вокруг дачи ее пришлось переименовать в "Патриарший и Синодальный духовно-административный и культурный центр Русской Православной Церкви на Юге России". Но никто так и не сказал, почему нужно было строить этот «центр» в заповеднике. И почему ранее этот особняк никак не назывался и скрывался от прессы.

А главное, конечно, заключается в том: на какие деньги это построено. И сколько платят сотрудникам ФСО за охрану объекта, да и сколько их там.

Экологи в данный момент подготовили обращение, где указали, что:

«При анализе кадастровой карты установлено, что огороженная полоса берега вдоль кромки обрыва над Черным морем не передавалась в пользование РПЦ и не входит в состав земельных участков, занятых резиденцией. Налицо самозахват Московской патриархией части территории».
http://kritix.ru/images/img/zzzxe44thfhfd.jpg
http://kritix.ru/religion-and-atheism/1773-ekologi-o-..
#рпц


Ссылка kritix.ru

[Пyмяyx**]

Об отделении церкви от государства

13.06.2015 Не все знают о том, что происходило в период реального отделения церкви от государства, которое произошло после Октябрьской революции в России. Важно сказать, что произошло не мнимое (как во многих странах), а реальное отделение церкви от государства.
И здесь важно подчеркнуть, что речь ни в коем случае не идет о знаменитых «репрессиях», на которые ссылаются попы. На самом деле суть заключается именно в том, что церковников лишили государственной поддержки, и именно поэтому они шли против большевиков, а вовсе не из-за своей якобы принципиальной позиции.
Чтобы здраво рассматривать данный вопрос, для начала стоит обратиться к истории отношений церкви и царского правительства. Во-первых, конечно, при царизме церковь содержалась за счет государства, т. е. строили храмы, платили деньги, а церковные чины могли претендовать на ряд привилегий (как и дворянские). Интересно, но храмы и другие церковные строения не принадлежали церкви, и поэтому попам не нужно было платить за содержание и ремонт этих сооружений.
Собственно, начиная с Петра I, церковь была вписана в вертикаль власти, а поэтому ее стоит воспринимать в большей мере как аппарат чиновников, которые просто контролируют чернь. Ведь именно церковники в большей мере соприкасались с населением, а не другие правительственные лица.
Поэтому создавалась иллюзия, что якобы церковники действительно могут контролировать народ. Однако по факту, конечно, все было не так, и авторитет церкви среди населения был достаточно слаб. Ну а высокая посещаемость храмов объяснялась прежде всего тем, что к православию принуждали силой закона. Оценивать реальное влияние в такой ситуации, конечно, трудно.
Но в любом случае уже после падения царизма церковь тут же начала сотрудничать с временным правительством. Вероятно, это достаточно сильно удивило современников, поскольку казалось, что православная церковь предана самодержавию. А тут начались разговоры о том, что, мол, Николай-то деспот, а церковь якобы всегда выступала за демократическую республику.
Понятно, что представители временного правительства не особенно верили, вероятно, в искренность подобного, т. к. весь состав был ранее «проклят» церковниками не один раз. Но все же там посчитали, что церковь стоит использовать, а поэтому православие оставили государственной религией и продолжали платить зарплату попам.
Попы в основном использовались во время войны, т.н. «военные капелланы». Хотя толку от этого не было, поскольку в период войны количество дезертиров было беспрецедентным за всю историю России. Фактически в таком положении победить было невозможно. Ведь энтузиазм и силы, которые действительно были в самом начальном периоде войны, уже где-то в середине-конце 1915 г. исчезли.
Понятно, что государство в целом никоим образом не могло подтвердить свою легитимность, ведь единственно, чего они сделали, так это продолжили отношения с попами и отдельными высшими представителями власти, т. е. бюрократами, дворянами и проч. А все обещания, которые были даны до этого, не выполнялись.
Интересно, но в тот же период церковь даже направила временному правительству собрание определений и постановлений. В частности, церковь требовала:

• Православная Российская Церковь, составляя часть единой Вселенской Христовой Церкви, занимает в Российском Государстве пе́рвенствующее среди других исповеданий публично-правовое положение, подобающее ей, как величайшей святыне огромного большинства населения и как великой исторической силе, созидавшей Российское Государство.

• Во всех светских государственных школах ...преподавание Закона Божия... обязательно как в низших и средних, так и в высших учебных заведениях: содержание законоучительских должностей в государственных школах принимается за счет казны.
  
  
• Имущество, принадлежащее Православной Церкви, не подлежит конфискации или отобранию... государственными налогами.
  
  
• Православная церковь получает из средств Государственного Казначейства... ежегодные ассигнования в пределах ее потребностей.

Подобных требований было много, и временное правительство с ними согласилось. К слову, именно в этот период церковь начала возрождать патриаршество. В обмен на уступки ВП церковники молились за здоровье министров правительства и в целом за новую форму правления. Поэтому ни о какой светскости в период ВП, конечно, говорить не следует.
Как только власть взяли большевики, в первое время было все относительно спокойно (в церковной среде), поскольку попы разделяли иллюзию о том, что якобы правительство не продержится и нескольких недель. Об этом открыто говорили как церковники, так и политические оппоненты. Вначале большевикам давали несколько дней, затем недель. Но в итоге все же пришлось пересмотреть позицию.
Совершенно ясно, что как только большевики начали осуществлять свою деятельность уже в более-менее «стабильном» режиме, то церковники забеспокоились. Сразу же хочется отметить, что отделили церковь от государства, а школы от церкви не в первый же день, а в 1918 году. И более того, церковников заранее оповестили о том, что в скором времени церковь будет окончательно отделена от государства.
Понимая происходящее, церковники посчитали, что нужно примириться с правительством. Попы надеялись на то, что большевики пересмотрят свои взгляды и решат использовать церковь в собственных нуждах, однако все попытки были тщетны, несмотря на настырность попов.
Уже в декабре 1917 года попы направили в Совет народных комиссаров определения поместного собора, т. е. те же пункты, которые были направлены временному правительству, где значится, что православие – государственная религия, а все основные лица страны должны быть православными. Большевики не только отклонили предложение, но Ленин также особо подчеркнул, что проект об отделении церкви от государства необходимо подготовить как можно быстрее, несмотря на то, что работы было еще очень много.
Вероятно, первый удар по РПЦ – это «Декларация прав народов России», где указывается четко, что с принятием декларации будет отмена:
«всех и всяких национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений»
Тогда же появились законопроекты, которые разрешали заключать гражданские браки, а не только церковные, что было ранее обязательным условием, а также принимались поправки, которые ограничивали нахождение попов в армии. Это были некие полумеры до официального закона.
В скором времени декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви был опубликован. Пункты:

1. Провозглашение светского характера советского государства — церковь отделяется от государства.
2. Запрет любого ограничения свободы совести, или установления каких бы то ни было преимуществ или привилегий на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3. Право каждого исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.
4. Запрет указания религиозной принадлежности граждан в официальных документах.
5. Запрет религиозных обрядов и церемоний при совершении государственных или иных публично-правовых общественных действий.
6. Акты гражданского состояния должны вестись исключительно гражданской властью, отделами записи браков и рождений.
7. Школа как государственное образовательное учреждение отделяется от церкви — запрет преподавания религии. Граждане должны обучать и обучаться религии только частным образом.
8. Запрет принудительных взысканий, сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, а также запрет мер принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами.
9. Запрет права собственности у церковных и религиозных обществ. Недопущение для них прав юридического лица.
10. Все имущества, существующих в России, церковных и религиозных обществ объявлены народным достоянием.

Теперь по поводу церквей. Попам разрешали использовать церковь на безвозмездной основе в том случае, если есть сам поп и 20 прихожан. Но поп, или его «братия», обязан содержать этот храм и ни в коем случае не обращаться за помощью к государству, поскольку эти вопросы никоим образом не должны заботить светское государство. Соответственно, нужно платить дворникам, уборщикам, певчим, за ремонт и проч.
В вопросе культов действительно появилось настоящее равенство, когда старообрядцы и протестанты (российского происхождения) перестали подвергаться гонению и могли претендовать на культовые здания, если соблюдались все условия. Были, в общем, созданы рамки, вполне адекватные для светского государства. Стоит также напомнить одну характерную деталь, которую не любят вспомнить церковные апологеты. Во многих протестантских странах, где ранее доминирующее положение занимал католицизм, часто ликвидировались монастыри (где-то полностью, где-то нет). А вот в Советской России, а затем в СССР, сохранялись монастыри, сохранялись храмы. Другое дело, что их стало меньше, поскольку теперь правила изменились.
Довольны ли были люди, которые буквально лишились государственной поддержки, денежных вливаний, и которым теперь будет достаточно сложно паразитировать на государстве и народе? Сами попы на это могут ответить своей реакцией на события.
Причем, что важно, попы настаивали именно на том, чтобы большевики взяли да отменили декрет об отделении церкви от государства, т. е. они говорили, что готовы к сотрудничеству, но только в том случае, если будут сохранены все поповские привилегии. Большевики в этом плане продемонстрировали стойкость, т. е. не пошли на поводу.
Тут же поместный собор начал проклинать большевиков, которые «отняли» привилегии у бедненьких попов, которые ранее использовали законы, карающие за выход из православия. Патриарх Тихон высказался так:
"...заклинаем верующих чад православной церкви с таковыми извергами рода человеческого не вступать в какое-либо общение..."
Петроградский митрополитом Вениамин писал в совет народных комиссаров (вероятно, письмо читал и Ленин):
"Волнения могут принять силу стихийных движений... оно рвется наружу и может вылиться в бурных движениях и привести к очень тяжелым последствиям. Никакая власть не сможет удержать его"
И все это связано исключительно с тем, чтобы вернуть церковникам деньги. Эти попы готовы были залить кровью всю страну, лишь бы вернуть себе покровительство со стороны государства, главенствующую роль, а также дикие законы, которые имели место в Российской империи.
Собор православной церкви уточнил, что декрет:
«злостное покушение на весь строй жизни православной церкви и акт открытого против нее гонения».
Т. е. когда говорят о «гонениях» нужно всегда понимать, что имеют в виду церковники.
Поскольку декрет уже официально действовал, то церковники через свои СМИ (например, газету «Церковные ведомости») призывали бойкотировать именно декрет:
"Начальствующие и учащиеся в духовно-учебных заведениях должны сплотиться с родителями учащихся и служащими в союзы (коллективы) для защиты учебных заведений от захвата и для обеспечения дальнейшей их деятельности на пользу церкви..."
Понятно, что в действительности церковников не особенно-то и слушали, поскольку когда «обязательность» православия отпала, то и авторитет тут же снизился, а количество посещений храмов резко упало. Не удивительно, ведь теперь не угрожали сводом законов.
Собственно, сами церковники в своих же внутренних изданиях признавались, что их авторитет ничтожен. Характерные примеры:

• «То недоверие, с каким прихожане относятся к попыткам духовенства сблизиться с пасомыми, та неприязнь, граничащая с открытой враждой, … свидетельствуют о том, что духовенство начинает утрачивать былую любовь и авторитет среди прихожан… (Медик. Откровенное слово по поводу настроения умов современной интеллигенции // Миссионерское обозрение, 1902. №5).
• «Духовенству нашему даже среди благочестивых и прежде смиренно покорных крестьян весьма нелегко живется. Священнику не хотят совершенно платить за требы, оскорбляют его всячески. Тут приходится закрывать церковь и причт переводить в другой приход, потому что крестьяне решительно отказались содержать свой притч; есть еще прискорбные факты – это случаи убийств, сожжения священников, случаи различных грубых издевательств над ними» (Христианин, 1907).
• «Священники только и живут поборами, берут… яйцами, шерстью и норовят как бы почаще с молебнами походить, и деньгами: умер – деньги, родился – деньги, берет не сколько даешь, а сколько ему вздумается. А случается год голодный, он не станет ждать до хорошего года, а подавай ему последнее, а у самого 36 десятин (вместе с притчом) земли… Началось заметное движение против духовенства» (Аграрное движение, 1909, с. 384).
• «На собраниях нас ругают, при встрече с нами плюют, в веселой компании рассказывают про нас смешные и неприличные анекдоты, а в последнее время стали изображать нас в неприличном виде на картинках и открытках... О наших прихожанах, наших чадах духовных, я уже и не говорю. Те смотрят на нас очень и очень часто как на лютых врагов, которые только и думают о том, как бы их побольше «ободрать», доставив им материальный ущерб» (Пастырь и паства, 1915, № 1, с. 24).

Поэтому декрету мешали в основном лишь внутренние и внешние политические обстоятельства. Поскольку задач у власти было очень много, а отделять церковь от государства, конечно, нужно, но все же это не самый важный пункт.
Чем больше работал декрет, тем сильнее это било по попам, поскольку уже через месяц реальной работы «отделения», они просто взвыли. И начинали распространять всякие обращения, в которых призывали открыто к неповиновению:
"Всякое участие как в издании сего враждебного церкви узаконения (декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви), так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежностью к православной церкви и навлекает на виновных лиц православного исповедания тягчайшие кары вплоть до отлучения от церкви"
Тактика, конечно, нелепая, поскольку буквально людям заявляли следующее: нам запрещают жить за чужой счет, причем жить в роскоши. Поэтому призываем отменить этот декрет, иначе отлучим от церкви. Вряд ли подобное могло вдохновить на защиту церкви, в особенности со стороны тех, кого фактически загоняли ранее в храмы насильно. Важно помнить, что были люди, которые действительно искренне посещали церкви в период царизма, но все же загоняли туда всех насильно. Соответственно, если бы фанатичный посетитель храмов резко перестал это делать, то его бы ждали санкции.
Поэтому декреты в больших городах особенно не блокировались. А вот в деревнях бывало, поскольку там церковники были «мудрее». Они заявляли, что большевики – это антихристы, что они не просто отделили церковь от государства, но буквально убивают всех священников и верующих. Поэтому часто бывало такое, что представителей правительства, милиционеров и красноармейцев просто убивали в деревнях после подобных «проповедей». Впрочем, что важно отметить, это случалось не так часто.
Затем церковники начали проводить крестные ходы, дабы показать свое «влияние», чтобы власть одумалась. Важно отметить, что каждый крестный ход был санкционирован властью, которая якобы препятствовала деятельности церковников. Наиболее массовый крестный ход был в Петербурге, когда попы обратились прямо в СНК, заявляя, что на ход придет 500 тысяч верующих. Но попы были тогда же предупреждены, что если будут провокации, то именно служители культа за это понесут ответственность. В итоге все прошло более-менее спокойно, а пришло не 500 тысяч, а 50. Уже через пару лет на подобные мероприятия собирались сотни человек.
Черносотенцы из журнала «Фонарь» после крестного хода прямо призывали:
"Наш путь... единственный — путь параллельной организации воинской русской мощи и воссоздания национального самосознания... реальными условиями являются для нас помощь Америки и Японии..."
И в дальнейшем можно видеть в основном лишь уныние и подобные призывы. Вероятно, таким образом попы расходовали средства, что имели в наличии еще с царских времен.
Долгое время это продолжаться не могло, и в итоге просто произошел раскол. Ортодоксальные попы оставались в центре, зарабатывали деньги (поскольку, хотя число прихожан и уменьшилось, но все же их оставалось достаточно много, и можно было жить за счет пожертвований, но, правда, уже гораздо скромнее). В то же время такие деятели активно призывали саботировать и воевать с властью, пока та не пойдет на ультиматум со стороны церкви. Именно поэтому в скором времени пришлось вопрос решать радикально. Т. е. арестовать деятелей, которые активно нарушали закон, в том числе патриарха Тихона (причем терпели их около 5 лет, т.е. большую часть арестовали лишь в начале 20-х). В скором времени большая их часть «осознала вину» и их отпустили.
Хотя, что важно, они своими провокациями способствовали разжиганию розни и фактически спровоцировали кровавые столкновения, которые стоили многих жизней. Патриарху же ради освобождения стоило лишь просить прощения у советской власти. Остальные «староцерковники» затем заняли лояльную позицию и стали заниматься своим обыденным делом, но их число значительно сократилось, поскольку заработать в основном могли только попы, которые имели высшие саны и богатые приходы (где сохранялось значительно число прихожан).
С другой стороны, были и более радикальные группы. Например, духовенство, которое поддерживало белогвардейцев. Были даже свои «Иисусовы полки». Такие попы принимали участие именно в вооруженном противостоянии, и поэтому часто их ждал расстрел со стороны революционного трибунала. Собственно, многие из подобных сегодня считаются «мучениками».
Также стоит отметить попов, которые просто эмигрировали, прихватив с собой драгоценности церкви. Им оставалось только описывать «ужасы советского режима» иностранцам, на чем неплохо зарабатывали десятилетиями. Хотя эмигрированы они, как правило, практически сразу, а поэтому их описания не отличаются от тех, что писали отдельные церковники о Петре I– т. е. антихрист, предвестник конца света и т.д.
Но самые умные – это условные «обновленцы», которые поняли тут же, что нужно делать. Поскольку церкви есть, а количество приходов достаточно значительно, да и получить их просто (1 поп + 20 прихожан), то, конечно, нужно это использовать. Они фактически начали создавать «свое православие». Появились различные «живые», «революционные», «коммунистические» и проч. церкви, которые затем стали обобщенно называться «обновленчеством». Они, к слову, использовали символы власти (пытались доказать, что являются «коммунистическими») именно для заработка. Такие деятели резко продвинули себя иерархически, и заняли центральные торговые точки церкви. Большевики к ним относились лояльно.
Но все же в большей мере попы просто покинули церкви. Эти люди стали обычными работниками, поскольку места в церкви, где еще можно было значительно обогатиться, уже были заняты, а отправлять культ бесплатно православные, естественно, не станут. Поскольку после Петра I попы были в большинстве своем относительно грамотными, то они могли быть писарями, секретарями и проч.
В данном случае поучительным является тот факт, что стало с церковью, как только государство перестало ее содержать. Строение, которое держалось сотни лет, которое имело якобы колоссальный авторитет и даже «основное положение», рухнуло буквально за пару лет. То ничтожное состояние, которое было характерно уже для 1922-23 гг., конечно, говорит лишь о том, что православная церковь без активной государственной поддержки просто не может нормально функционировать. Она доказала на практике, что не способна содержать самостоятельно большую часть храмов, монастырей, семинарий и проч., что все это возможно только тогда, когда церковь использует административный ресурс.

[Пyмяyx**]

Опиум для народа в действии

Губернатор Кемеровской области заказал всеобщий молебен о благополучии региона и сохранении стабильности
http://www.znak.com/urfo/news/2015-06-17/1041402.html

Самарский губернатор призвал молиться о пенсиях, подсчитав, что через год кризис уничтожит все резервы страны и денег не останется
https://vk.com/oldlentach?from=quick_search&w=pag..

Мэр посоветовал калининградцам чаще ходить в церковь, тогда и машины поджигать не будут https://www.newkaliningrad.ru/news/briefs/community/6..

#Опиум_для_народа #религия #чиновники #кризис

[Пyмяyx**]

Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения Российской Федерации и Русской Православной Церковью


Версия для печати
18 июня 2015 г. 19:35
Документ 18 июня 2015 года подписали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и министр здравоохранения РФ В.И. Скворцова.
Министерство здравоохранения Российской Федерации в лице Министра Скворцовой Вероники Игоревны, действующей на основании Положения о Министерстве здравоохранения Российской Федерации, утвержденного постановлением Правительства Российской Федерации от 19 июня 2012 г. № 608, с одной стороны и Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) в лице Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, действующего на основании Устава Русской Православной Церкви (Московский Патриархат), с другой стороны, вместе именуемые в дальнейшем «Стороны»:
признавая сферу охраны здоровья одной из областей сотрудничества Государства и Церкви,
исходя из необходимости объединения усилий для обеспечения решения задач, стоящих перед обществом в сфере охраны здоровья,
сознавая свою совместную ответственность за обеспечение здоровья народа, формирование здорового образа жизни,
принимая во внимание роль Русской Православной Церкви в истории становления и развития российской медицины,
признавая значение Русской Православной Церкви в жизни российского общества и ее возможности по содействию в оказании необходимой помощи нуждающимся,
стремясь к расширению потенциала здравоохранения через привлечение широких слоев населения к участию в благотворительной деятельности и делах милосердия,
принимая во внимание необходимость соблюдения прав лиц, находящихся на лечении в медицинских организациях, на свободу совести и свободу вероисповедания,
развивая свои отношения в соответствии с законодательством Российской Федерации на принципах доверия, равноправия, уважения, обоюдной ответственности за выполнение достигнутых договоренностей,
заключили настоящее Соглашение о сотрудничестве.

Статья 1

Предметом настоящего Соглашения является взаимодействие Сторон в области охраны здоровья с целью обеспечения прав лиц на наивысший достижимый уровень здоровья, а также право на свободу совести и свободу вероисповедания.

Статья 2

1. Стороны осуществляют взаимодействие при работе с обращениями, поступающими от граждан и / или юридических лиц.
2. В случае поступления в религиозные организации Русской Православной Церкви обращений, относящихся к компетенции Минздрава России, указанные обращения могут быть перенаправлены соответствующей религиозной организацией в Минздрав России.
3. Минздрав России рассматривает обращения, предусмотренные пунктом 2 настоящей статьи, в порядке и сроки, установленные законодательством Российской Федерации.

Статья 3

1. Стороны взаимодействуют в целях совершенствования правового регулирования в сфере охраны здоровья.
2. В рамках взаимодействия Русская Православная Церковь направляет в Минздрав России предложения:

• по вопросам правового регулирования в сфере охраны здоровья;
• по включению представителей Русской Православной Церкви в состав совещательных органов по подготовке проектов нормативных правовых актов, направленных на совершенствование правового регулирования в сфере охраны здоровья.

3. В рамках взаимодействия Минздрав России:

• рассматривает поступившие от Русской Православной Церкви предложения, предусмотренные пунктом 2 настоящей статьи, в сроки и порядке, установленные законодательством Российской Федерации;
• приглашает представителей Русской Православной Церкви в состав совещательных органов по подготовке проектов нормативных правовых актов, направленных на совершенствование правового регулирования в сфере охраны здоровья.

4. Стороны в рамках взаимодействия создают совместную Комиссию Министерства здравоохранения Российской Федерации и Русской Православной Церкви по вопросам развития здравоохранения, разрабатывают Положение о совместной Комиссии и формируют ее состав на паритетной основе.

Статья 4

1. Стороны осуществляют обмен информацией и опытом по вопросам, представляющим взаимный интерес.
2. Стороны осуществляют обобщение результатов сотрудничества, подготовку рекомендаций и методических материалов по распространению положительного опыта работы, подготовку и издание печатных материалов по вопросам, предусмотренным настоящим Соглашением, проведение семинаров, конференций, совещаний, круглых столов по вопросам, предусмотренным настоящим Соглашением.

Статья 5

1. Стороны осуществляют сотрудничество по вопросам подготовки специалистов в сфере охраны здоровья.
2. Указанное сотрудничество осуществляется Сторонами посредством:

• проведения семинаров, курсов, учебных программ и прочих мероприятий в учреждениях высшего, среднего и послевузовского профессионального медицинского образования, направленных на формирование духовных основ профессиональной медицинской деятельности, в том числе по вопросам взаимодействия медицинских организаций с религиозными организациями Русской Православной Церкви;
• подготовки специалистов, в том числе медицинских сестер милосердия, медицинских сестер медико-социальной помощи, добровольцев, а также работников религиозных организаций Русской Православной Церкви для осуществления деятельности в сфере охраны здоровья, в том числе для целей оказания помощи населению при действии режима чрезвычайной ситуации;
• проведения обучающих мероприятий для священнослужителей и иных работников религиозных организаций Русской Православной Церкви по актуальным вопросам современной медицины;
• осуществления совместной информационно-образовательной деятельности, направленной на предотвращение искусственного прерывания беременности, нравственное воспитание, санитарно-гигиеническое просвещение и популяризацию в обществе здорового образа жизни.

Статья 6

1. Стороны осуществляют сотрудничество по вопросам формирования здорового образа жизни среди населения Российской Федерации.
2. Указанное сотрудничество осуществляется Сторонами посредством:

• разработки и реализации совместных программ по формированию здорового образа жизни среди населения Российской Федерации;
• проведения совместных мероприятий и акций, в том числе благотворительного характера.

Статья 7

Стороны осуществляют сотрудничество по вопросам формирования ответственного отношения у населения Российской Федерации к проблемам донорства крови и ее компонентов, донорства и трансплантации органов и (или) тканей.

Статья 8

1. Стороны осуществляют сотрудничество в целях ликвидации последствий чрезвычайных ситуаций.
2. В рамках указанного сотрудничества Минздрав России:

• информирует Русскую Православную Церковь по компетенции о чрезвычайной ситуации, ее масштабах и необходимости оказания помощи населению;
• назначает лицо, ответственное за оперативную координацию совместной деятельности с Русской Православной Церковью в целях ликвидации последствий чрезвычайной ситуации;
• предоставляет в соответствии с законодательством Российской Федерации списки пострадавших в чрезвычайной ситуации для оказания им помощи со стороны Русской Православной Церкви;
• содействует по компетенции и в соответствии с законодательством Российской Федерации формированию условий, обеспечивающих возможность участия священнослужителей и медицинских сестер милосердия в оказании медицинской и духовно-психологической помощи лицам, пострадавшим в результате чрезвычайных ситуаций.

3. В рамках указанного сотрудничества Русская Православная Церковь:

• информирует о возможностях предоставления помощи со стороны Русской Православной Церкви в чрезвычайной ситуации, включая возможности направления волонтеров и медицинских сестер милосердия, а также оказания гуманитарной помощи;
• назначает лицо, ответственное за оперативную координацию совместной деятельности с Минздравом России в целях ликвидации последствий чрезвычайной ситуации;
• обеспечивает участие священнослужителей и медицинских сестер милосердия в оказании медицинской и духовно-психологической помощи лицам, пострадавшим в результате чрезвычайных ситуаций.

Статья 9

1. Стороны осуществляют сотрудничество по вопросам охраны здоровья матери и ребенка, включая вопросы охраны репродуктивного здоровья, пропаганды семейных ценностей и профилактики искусственного прерывания беременности.
2. Стороны оказывают содействие сотрудничеству медицинских организаций с представителями религиозных организаций Русской Православной Церкви в сфере профилактики искусственного прерывания беременности путем:

• создания при роддомах центров кризисной беременности с участием психологов и представителей религиозных организаций Русской Православной Церкви;
• участия представителей религиозных организаций Русской Православной Церкви в консультировании женщин, планирующих прервать беременность, в медицинских организациях;
• предоставления мест для размещения информации религиозных организаций Русской Православной Церкви на стендах в медицинских организациях.

3. Стороны принимают совместное участие в работе по оказанию помощи и поддержки беременным женщинам, у которых в результате пренатальной диагностики выявлены нарушения развития плода, а также матерям при рождении ребенка с нарушениями развития.

Статья 10

1. Стороны осуществляют сотрудничество по вопросам реализации гражданами права на свободу совести и вероисповедания.
2. В рамках указанного сотрудничества Стороны взаимодействуют в целях создания условий для деятельности религиозных организаций по обеспечению осуществления на территории медицинских организаций богослужений, иных религиозных обрядов и церемоний (включая создание условий для оборудования религиозными организациями зданий (помещений в здании) для совершения богослужений и иных религиозных обрядов и церемоний), катехизаторской и просветительской деятельности, распространения религиозной литературы, аудио-, видеоматериалов и иных предметов религиозного назначения, благотворительной деятельности.
3. Условия осуществления религиозной деятельности в медицинских организациях регламентируются соглашениями, которые могут заключаться между медицинскими организациями и религиозными организациями Русской Православной Церкви.

Статья 11

1. Стороны осуществляют сотрудничество по вопросам развития паллиативной помощи и ухода за пациентами на дому и в медицинских организациях, оказывающих медицинскую помощь стационарно.
2. В рамках указанного сотрудничества Русская Православная Церковь информирует Минздрав России об имеющихся возможностях ухода за больными, в том числе о территории, на которой возможно оказание соответствующих услуг, а также об имеющихся в распоряжении квалифицированных кадрах и иных возможностях участия религиозных организаций Русской Православной Церкви и созданных ими медицинских организаций (служб) в деятельности по оказанию медицинской и другой связанной с ней помощи.
3. Минздрав России направляет полученную в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи информацию органам исполнительной власти субъектов Российской Федерации в сфере охраны здоровья граждан, а также в подведомственные федеральные медицинские организации для использования в работе.

Статья 12

Стороны взаимодействуют в сфере оказания духовной и медицинской помощи лицам, страдающим алкогольной зависимостью, токсикоманией, наркоманией, игроманией.
Для целей настоящей Статьи Стороны осуществляют взаимодействие по вопросу поддержки деятельности реабилитационных центров, созданных религиозными организациями Русской Православной Церкви.

Статья 13

Стороны взаимодействуют в сфере организации оказания медицинской помощи инвалидам, в том числе по вопросам повышения качества медицинской помощи, лекарственного обеспечения инвалидов, развития центров для инвалидов, созданных религиозными организациями Русской Православной Церкви.

Статья 14

Стороны взаимодействуют в сфере организации оказания духовной и медицинской помощи бездомным в части повышения доступности качественной медицинской помощи бездомным, а также в части информирования о возможностях получения такой помощи бездомными, включая медицинскую помощь по профилю «психиатрия-наркология».

Статья 15

Минздрав России совместно с Русской Православной Церковью производят работу по противодействию незаконному занятию народной медициной (целительством), в том числе деятельности псевдорелигиозных структур и лженаучных практик.

Статья 16

1. Для реализации настоящего Соглашения Стороны могут создавать координационные и совещательные органы (советы, комиссии, группы, коллегии), в том числе, осуществляющие свою деятельность на постоянной основе.
2. Стороны соглашаются о необходимости участия священнослужителей и иных представителей Русской Православной Церкви в работе координационных и совещательных органов по вопросам этики в области охраны здоровья, создаваемых Министерством здравоохранения Российской Федерации.

Статья 17

Стороны взаимодействуют в сфере оказания предусмотренной законом помощи и поддержки медицинских организаций, созданных с участием религиозных организаций Русской Православной Церкви.

Статья 18

В целях реализации настоящего Соглашения Стороны вправе заключать дополнительные соглашения. Изменения и дополнения в настоящее Соглашение вносятся путем подписания Сторонами дополнительных протоколов к нему.

Статья 19

Настоящее Соглашение вступает в силу с момента его подписания Сторонами и действует бессрочно, если хотя бы одна из Сторон не позднее чем за шесть месяцев до его расторжения не уведомит другую Сторону о своем намерении прекратить его.

Статья 20

Разногласия, связанные с изменением, исполнением или толкованием настоящего Соглашения, разрешаются Сторонами путем консультаций и переговоров.

Статья 21

Настоящее Соглашение подписано в городе Москве 18 июня 2015 года в двух экземплярах, имеющих одинаковую юридическую силу, по одному экземпляру для каждой Стороны.
+Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси
В.И. Скворцова, министр здравоохранения Российской Федерации


Наглое и грубое нарушение конституции.
Пум

[Пyмяyx**]

РПЦ должна знать свое место

Так считает большинство россиян и это место не то, которое сейчас занимает РПЦ, пытаясь активно вмешиваться во все происходящие в стране процессы. Большинство россиян считает, что православная церковь должна заниматься вопросами веры и морали и не должна вмешиваться в дела государства и светского общества.

Однако отдавать мораль на откуп церкви - весьма опасная идея, поскольку христианская мораль противоречит гуманистической. Об этом в своем весьма известном интервью в свое время честно и в подробностях рассказал зав. кафедрой теологии МИФИ митрополит Иларион.
http://www.pravoslavie.ru/guest/4667.htm
http://www.pravoslavie.ru/guest/4668.htm

Известно также его заявление о том, что "секулярная, светская, антицерковная и антиклерикальная ориентация современного гуманизма очевидна. Это точно следует из того, что гуманистическая идеология постепенно приобретает настолько ясные характеристики воинствующего секуляризма, что конфликт между ним и религией становится более похожим на битву за выживание - битву не на жизнь, а на смерть".

Так или иначе, согласно опросу ВЦИОМ, только 14% выступают за активную роль РПЦ в жизни страны и государства. И таких все меньше.
http://burckina-faso.livejournal.com/1061582.html

[Пyмяyx**]

Врачи Калужской области оплатят памятник святому Лаврентию

В некоторых регионах не собираются полностью из бюджета оплачивать строительство храмов, религиозных памятников и проч. Поэтому власти решили, что деньги нужно собирать у работников социальной сферы. Благо, теперь массовые сокращения, а поэтому тот, кто не «пожертвует», будет считаться просто нелояльным работником.

Собирать деньги на памятник святому Лаврентию будут у врачей Калужской области. Примечательно, что сбор средств организован по распоряжению губернатора Артамонова. Губернатор является активным сторонником РПЦ, поскольку в последнее время таким образом частенько собирают деньги и на храмы, и на памятники.

Самое интересно, что деньги просят перечислить на расчет счет местной епархии. А уж как там попы этими деньгами будут распоряжаться, сказать сложно. Да и учитывая «срочность», не совсем понятно, как главные врачи будут собирать деньги в медучреждениях.
http://kritix.ru/images/img/20fgfdhfdh0129200001_wun_..
http://kritix.ru/religion-and-atheism/1792-vrachi-kal..
#рпц


Ссылка kritix.ru

[Пyмяyx**]

День Петра и Февронии хотят сделать выходным за счет сокращения новогодних каникул. Отмечать будем «молитвами и богослужениями». znak.com
В четырёх российских регионах запретили разводы в День семьи, любви и верности. yodnews.ru
08.07.2015
Сегодня, 8 июля, первый замруководителя фракции ЛДПР в Госдуме РФ Алексей Диденко намерен внести в парламент законопроект о признании Дня православных святых Петра и Февронии официальным российским Днем семьи, любви и верности и предложение сделать его еще одни выходным, пишут «Известия».

По мнению Диденко, День Петра и Февронии (празднуется 8 июля) должен заменить «навязанный Западом» аналог — День святого Валентина (празднуется 14 февраля). «Празднование Дня святого Валентина несвойственно нашей стране, поскольку традиционно у православных принято отмечать день памяти Петра и Февронии 8 июля. Нам необходимо противодействовать празднованию Дня святого Валентина в России», — заметил парламентарий. Законотворческую инициативу он воспринимает как «импортозамещение» в сфере «идеологии и культуры».

В комитете Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей поддержали инициативу. Но при этом отметили, что необходимо сократить новогодние праздники, чтобы новый выходной день в июле не навредил российской экономике. «Можно, например, на новогодних праздниках отдыхать всего четыре дня, а затем восполнять эти дни в течение года, устанавливая дополнительные выходные», — считает член комитета Алексей Лысяков.

Заместитель председателя Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Русской православной церкви (РПЦ) священник Роман Богдасаров выразил уверенность в том, что такой праздник будет способствовать увеличению количества желающих вступить в брак. Отец Роман также отметил, что 8 июля можно будет проводить много православных мероприятий, направленных на укрепление союзов: «Например, в этот день можно было бы организовывать молитвы и благословения молодых пар на вступление в брак во всех российских церквях, проводить просветительские мероприятия, рассказывать о том, что представляет собой настоящий христианский брак».
http://znak.com/urfo/news/2015-07-08/1042476.html

В четырёх российских регионах 8 июля горожанам запретили разводиться. Подобное решение чиновники приняли в Тульской и Амурской областях, а также в Кургане и Калуге.

В честь Всероссийского дня семьи, любви и верности горожанам рекомендовали «ещё немного обдумать своё решение». Такое сообщения появилось на сайте Комитета Тульской области по делам записи актов гражданского состояния.

«Восьмого июля всем парам, обратившимся с заявлением о разводе, предложат ещё немного обдумать свое решение. Целью данного мероприятия является сохранение семьи от скоропалительных решений, а впоследствии и от развода и, как следствие, воспитание детей в гармонии семейной жизни», — говорится в сообщении.

Аналогичное решение принято в Калуге. Губернатор Калужской области Анатолий Артамонов объяснил «Русской службе новостей» запрет разводов в День семьи, любви и верности тем, что жители области «должны потерпеть» один день, и не расторгать брак.

«Я не был инициатором, но это не вызвало у меня внутреннего протеста. Если учредили такой праздник, то те, кто не может ужиться меж собой, потерпеть один день, и хотя бы в этот день не разводиться. Разводятся много, но не больше, чем в других регионах. Сейчас перед тем, как развести, среди пар проводят разговор со священником. И в этом году на 400 меньше разводов, чем в прошлом», — сказал Артамонов.

Загсы Амурской области, по информации «Амур.инфо», также в течение дня не будут расторгать браки.

День семьи, любви и верности был учреждён в 2008 году. Этот праздник также носит название Дня святых Петра и Февроньи, покровителей семьи и брака. По мнению некоторых чиновников, он может стать альтернативой Дню Святого Валентина.
http://yodnews.ru/news/2015/07/08/razvod

[Пyмяyx**]

Сотрудники «Херсонеса Таврического» не согласны подчиняться попу

Ученые из музея-заповедника «Херсонес Таврический» по итогам собрания единогласно приняли решение, что отказываются работать под руководством некомпетентного попа, которого назначил губернатор Меняйло, игнорируя при этом научное сообщество.

Важно сказать, что с таким же успехом Меняйло мог назначить главной исследовательского центра какого-нибудь победителя «Битвы экстрасенсов» или шамана. Подобное поведение говорит о профнепригодности этого губернатора. Ведь что будет дальше? Ректором государственного вуза станет клоун или сумасшедший?

Работники музея заявляют: власти Севастополя должны восстановить в должности прошлого директора Андрея Кулагина. Ведь уволили его без всяких оснований, хотя руководителем он был достойным.

Ученые заявляют, что Кулагина не просто уволили, а были процессуальные нарушения. Они готовы рассмотреть и другую кандидатуру, но только при условии, что руководитель будет компетентным, т. е. имеет отношение к науке. Поп же не соответствует «квалификационным требованиям директора учреждения культуры».

Так что, к сожалению, пока что будущее научно-исследовательского центра под вопросом. Если оставят попа директором, то он просто начнет процесс передачи имущества в пользу РПЦ, что понимают все, в том числе люди, которые его туда назначили.

Стоит заметить, что после скандала Путин поручил губернатору Севастополя передать охраняемый ЮНЕСКО заповедник "Херсонес Таврический" в федеральное ведение. А с этого момента губернатор больше не может назначать руководителей.
http://kritix.ru/images/img/ea5c5b1acecf3c6dffafdcffg..
http://kritix.ru/religion-and-atheism/1857-sotrudniki..
#рпц

[Пyмяyx**]