Показано с 1 по 1 из 1

Тема: Эра коммунизма

  1. #1
    Регистрация
    15.06.2016
    Адрес
    Kyrgyzstan,Bishkek
    Сообщений
    32,934

    По умолчанию Эра коммунизма

    Манящая эра коммунизма




    15 мая 2017

    Эра коммунизма началась в Советском Союзе 30 июля 1961 года.

    Можно сказать, что этот день следует считать датой по*строения коммунистического общества в одной, отдельно взятой стране —СССР.







    Хотя проект новой, третьей, Программы КПСС был принят Пленумом ЦК в июне, в газеты текст попал 30 июля…Это было воскресенье. В «Современнике», который в ту пору именовался еще «театром-студией», шло «Третье желание», в Зер*кальном театре сада «Эрмитаж»—легкомысленная «Девушка с веснушками». На вечер телевидение запланировало всенарод*ный праздник—матч московских команд «Спартак» и «Динамо». Хотя их монополию уже нарушили торпедовцы, а в нынешнем сезоне к чемпионству резво шли киевляне, старая гвардия бурно волновала умы.

    Гагарин, распрощавшись с Фиделем, летел в Бра*зилию и по пути в этот день был с восторгом принят населением голландской колонии Кюрасао. Госполитиздат закончил выпуск 22-го тома Полного собрания сочинений Владимира Ильича Ленина со статьями о ликвидаторах, отзовистах и примиренцах.

    Никита Сергеевич Хрущев инспектировал сельское хозяйство. «В шесть часов утра, когда солнце только поднималось над степью, Н. С. Хрущев уже подъезжал к селу Екатериновка», где высокого гостя ждал председатель колхоза по фамилии Могильченко.

    Любое из этих событий привлекало внимание читателей газет в такой большой стране, как Советский Союз, и все события поблекли перед главным — текстом проекта Программы КПСС. Потому что в жизнь каждого советского человека вторглась поэзия, призванная изменить жизнь такой большой страны, как Советский Союз.







    Новая Программа КПСС обещала построить коммунизм, и эта задача, собственно говоря, уже была выполнена самим произнесением сакральных слов: «Нынешнее поколение советс*ких людей будет жить при коммунизме!» Строительство уто*пии— и есть воплощение утопии, так как все, что для этого нужно,— наличие цели и вера.

    Такое прочтение проекта. Программы КПСС возможно толь*ко при подходе к тексту как к художественному произведению. В этом великая разница между проповедью и инструкцией. Инст*рукцию должно выполнять, проповеди достаточно внимать.

    Проповедь о добре, благополучии и красоте жизни, которую несла новая Программа, наводила на сравнения с утопиями прошлого. Характерно, что обсуждения Программы в советской периодике практически не обходились без этого слова — «уто*пия»,— хотя оно прежде носило явно негативный оттенок. Теперь слово и само понятие были реабилитированы: то, что раньше обозначало «несбыточную мечту», оставило за собой только значение «изображения идеального общественного строя».








    Вовсю мелькали имена Томаса Мора и Кампанеллы. В особой чести был итальянец: ведь это он впервые в истории трактовал труд как дело чести и насущную потребность человека. Он же предлагал применять к лентяям не только убеждение, но и принуждение («кто не работает—тот не ест»). А герб Советского Союза был уже описан в «Утопии» Мора: серп, молот, колосья.
    Новая редакция утопии—Программа КПСС —была универ*сальной, учитывая в самом буквальном смысле мысли и чаяния всех членов советского общества. Потребность в таком универ*сальном инструменте назрела.



    Программа КПСС как художественный текст



    Всегда перед страной стояли конкретные и внятные задачи: победить внешних врагов, победить внутренних врагов, создать индустрию, ликвидировать безграмотность, провести коллекти*визацию. Все это сводилось к общей идее построения социализ*ма, вскоре после чего началась великая война—мощный импульс созидания через разрушение.


    Советский народ всегда что-то стро*ил, попутно что-то разрушая: буржуазное искусство, попутчиков, кулачество как класс. XX съезд отнял у людей идеалы—маячил призрак великой смуты: священное имя Сталина, «вождя и вдох*новителя всех наших побед», было дискредитировано. Страна пребывала в неясном томлении—без опоры, без веры, без цели. Со страной поступили нечестно, сказав как не надо, а как надо — не сказав.









    В самом прямом смысле в конкретные цифры Программы никто не поверил. Но этого и не требовалось—по законам функционирования художественного текста. Но зато каждый на*шел в Программе желаемое для себя. О чем же говорила Про*грамма?


    Целью она провозглашала строительство коммунизма—то есть общества, смыслом которого является творческое преоб*разование мира. Многозначность этой цели только увеличивала ее привлекательность. Творческое преобразование мира—это было все: научный поиск, вдохновение художника, тихие радости мыслителя, рекордная горячка спортсмена, рискованный экспе*римент исследователя.


    При этом духовные силы человека направлены вовне—на окружающий мир, неотъемлемой частью которого он является. И в качестве таковой человек не может быть счастлив, когда несчастливы другие.

    Знакомые по романам утопистов и политинформациям идеи обретали реальность, когда любой желающий принимался за трактовку путей к светлой цели.

    И все хотели перегнать Америку по мясу, молоку и прогрессу на душу населения: «Держись, корова из штата Айова!»








    Программа с мастерством опытного проповедника коснулась заветных струн в душе. Против предложенных ею задач нельзя было ничего иметь в принципе. Три цели, намеченные Програм*мой, не могли не устраивать: построение материально-техниче*ской базы, создание новых производственных отношений, вос*питание нового человека.

    Первая задача обеспечивала благополучие без стяжательства. Облик погрязшего в плюшевых абажурах обывателя не нравился никому. Отрицание частной собственности превратилось из лозу*нга в категорический императив, и всем было ясно, что в пра*вильном обществе правильные люди должны располагаться под светом торшеров изящного—даже не рисунка, а неведомого пока дизайна.

    Новые производственные отношения предусматривали прин*цип соучастия. И Программа, в которой труд не разделялся с досугом, давала однозначный ответ. Только при таком харак*тере труда возможно построение этой самой материально-тех*нической базы.



    Мораль строителей коммунизма


    Общий труд, сама идея общего дела была немыслима без искренности отношений человека с человеком. Это было ключе*вым словом эпохи — искренность.
    Моральный кодекс строителя коммунизма—советский аналог десяти заповедей и Нагорной проповеди — был призван выполнить третью главную задачу — воспитание нового человека. В этих библейских параллелях тек*сту Программы стилистически ближе суровость ветхозаветных заповедей.








    В 12 тезисах Морального кодекса дважды фигурирует слово «нетерпимость» и дважды — «непримиримость». Будто ка*залось мало просто призыва к честности, добросовестному труду, коллективизму; ко всему этому требовалась еще борьба с проявлениями противоположных тенденций. Искренность обязана была быть агрессивной, отрицая принцип невмешательства,— что логично при общем характере труда и всей жизни в целом.


    В том, что Программа обещала построить коммунизм через 20 лет, было знамение эпохи — пусть утопия, пусть волюнтаризм, пусть беспочвенная фантазия. Ведь все стало иным—и шкала времени тоже.


    В этой новой системе счисления время сгущалось физически ощутимо. На дворе стоял не 1961 год, а 20-й до н. э. Всего 20-й — так что каждый вполне отчетливо мог представить себе эту н. э. и уже сейчас поинтересоваться: «Какое, милые, у нас тысячелетье на дворе?»







    Изменение масштабов и пропорций было подготовлено зара*нее. С 1 января вступила в действие денежная реформа, в 10 раз укрупнившая рубль. 12 апреля выше всех людей в мировой истории взлетел Юрий Гагарин, за полтора часа обогнувший земной шар, что тоже оказывалось рекордом скорости. В сознании утвержда*лось ощущение новых пространственно-временных отношений.


    Действительность в соответствии с эстетикой соцреализма уверенно опережала вымысел. Иван Ефремов, опубликовавший за четыре года до Программы свою «Туманность Андромеды», объяснялся:


    «Сначала мне казалось, что гигантские преобразова*ния планеты в жизни, описанные в романе, не могут быть осуще*ствлены ранее, чем через три тысячи лет… При доработке романа я сократил намеченный срок на тысячелетие».


    Тут существен порядок цифр. Про тысячелетия знали и без Ефремова — то, что когда-то человечество придет к Городу Солнца, алюминиевым дворцам, Эре Великого Кольца. Потрясающе дерзким в партий*ной утопии был срок — 20 лет.







    Коммунизм для нынешнего поколения


    Во «Введении» новой Программы сказано, о каких простран*ственных границах идет речь: «Партия рассматривает коммуни*стическое строительство как великую интернациональную зада*чу, отвечающую интересам всего человечества». Именно так — всего человечества.

    Что касается временных пределов, они были четко указаны в последней фразе Программы: «Партия торжественно провозг*лашает: нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!»

    «Нынешнее поколение» — это было ясно каждому. Это когда подрастут внуки. Когда женится сын. Когда станешь взрослым.

    Публицист Шатров нарисовал картинку обсуждения проекта Программы:

    «Весть о высшем счастье человека стучится во все двери. Желанной и дорогой гостьей она входит в каждый дом.

    — Читали?
    — Слышали?
    — Мы будем жить при коммунизме!»








    Сценка довольно точно передает ощущение мозгового сдвига, возникающего при чтении Программы. Надо отдавать себе отчет в том, что никто и не заблуждался насчет построения коммуниз*ма в 20 лет. Любой мог выглянуть в окно и убедиться в том, что пока все на месте: разбитая мостовая, очередь за картошкой, алкаши у пивной. И даже ортодокс понимал, что пейзаж не изменится радикально за два десятилетия.

    Но Программа и не была рассчитана на выглядывание из окна и вообще на соотнесение теории с практикой. В ней отсут*ствует научная система изложения, предполагающая вслед за построением теории стадию эксперимента. Текст Программы наукообразен—и только. При этом философские, политические, социологические термины и тезисы с поэтической прихотливо*стью переплетаются, образуя художественное единство.

    Сюжет Программы построен, как в криминальном романе, когда чита*тель к концу книги и сам уже понимает, кто есть кто, но все же вздрагивает на последнем абзаце, в сладостном восторге убежда*ясь в правильности своей догадки:

    «— Читали?
    — Слышали?
    — Мы будем жить при коммунизме!»






    Поэзия партийных решений


    Положения Программы не доказывались, а показывались, апеллируя скорее к эмоциям, чем к разуму. Когда-то Каутский грустил о временах, «когда каждый социалист был поэтом и каж*дый поэт—социалистом». Эти времена диалектически возрож*дались на глазах поколения 60-х. Программа партии была безна*дежно неубедительна логически, но доказывала верность обозна*ченной цели и выбранного пути самим своим появлением.

    Сам факт существования Программы—при всех очевидных содержащихся в ней нелепостях — опровергал эти нелепости. Ци*фры Программы не соответствовали здравому смыслу, но впол*не укладывались в законы волевого счисления.

    Характерно, что самые впечатляющие положения Програм*мы были отнюдь не самыми важными. Все говорили о том, что будет бесплатный транспорт, бесплатные коммунальные услуги, бесплатные заводские столовые. Дело, видимо, именно в прочте*нии Программы как художественного текста, в котором конкрет*ные и внятные детали берут на себя функцию пересказа.







    Трудно пересказать своими словами лирическое стихотворение или дальнейшее развитие принципов социалистической демократии. Но вот с приключенческим рассказом или бесплатным проездом в автобусе это сделать куда проще.

    Также и в Моральном кодексе: запавшие в душу советского человека заповеди, которые чаще всего повторяются и пишутся на заборах,— это вовсе не самые главные тезисы. Это те, которые выражены афористически:


    — кто не работает, тот не ест;
    — каждый за всех, все за одного;
    — человек человеку—друг, товарищ и’брат.

    Эти кристаллы внятности вычленились из массы неудобова*римых формул, вроде «забота каждого о сохранении и умноже*нии общественного достояния».








    Программу КПСС читали немногие. О восприятии ее следует говорить, имея в виду пересказ текста — то есть то, что осталось в сознании после бесконечного бормотания по радио и телевиде*нию, заклинаний в лозунгах и газетах. Конечно же, вышли в свет тысячи всяких научных трудов, трактующих Программу, но это фактор, который имеет отношение к пропаганде или карьере. Другое дело — сфера воображения.

    Поэт Долматовский вопрошал:

    Великая Программа, дай ответ,
    Что будет с нами через двадцать лет?


    Вопрос кажется глупым: ведь как раз про это в самой Про*грамме и написано. Но в том-то и дело, что по сути ее текст предназначен не для буквального восприятия, а именно для трактовки, пересказа про себя и вслух, переосмысления, для полета фантазии.



    О чем мечтали люди?



    Лирик мечтал о том, что «все лучшее в эпохах прошлых в дорогу заберем с собой». Он складывал в романтический рюкзак «и Моцарта, и стынь есенинских берез», отдавая дань интернационализму, партийности и почвенничеству.

    Человек попроще размышлял о свободном столике в рестора*не и отдельной квартире. «Нигде не скажут «нет мест». Задумал жениться—мать не спросит с удрученным видом: «А где жить-то будете?»

    Прямое воплощение идеалов 17-го года виднелось неисправи*мому комсомольцу. «Глаза Программы смотрят нам в глаза, в них — нашей революции метели».









    В представлении сатирика мечты о совершенном обществе причудливо, но гармонично сочетались с тревогой о будущем своей профессии: «При коммунизме человека общественные суды будут приговаривать к фельетону!»

    Поэтическая энциклопедия тем и прекрасна, что каждый нахо*дит в ней свое, как Белинский находил что ему нужно в «Евгении Онегине».

    Заботы сатириков, кстати, были самыми показательными. Предполагалось, что недостатки должны изживаться с нечелове*ческой быстротой — то есть со скоростью, соответствующей но*вой шкале времени. Сатирики сбились с ног в поисках пер*сонажей для фельетонов будущего. После долгих дебатов в каче*стве резерва духовного роста остались грубияны, равнодушные, эгоисты. Остальных следовало забыть на перроне, когда государ*ственный поезд отправится в коммунизм.


    Это так буквально и изображалось: перрон, а на нем пестрый стиляга, синеносый алкоголик, толстая спекулянтка, прыщавый тунеядец. Все они задумчиво смотрели на отходящий состав с молодцеватыми пассажирами. Паровоз уезжал туда, где царствовали нестяжате*льство, братство, искренность. В новую Утопию.

    30 июля 1961 года, когда страна прочла проект Программы КПСС, построение коммунистического общества этим и закон*чилось— то есть его построил каждый для себя, в меру своего понимания и потребностей. Во всяком случае, страна так или иначе применила Программу для насущных надобностей.







    Жизнь предлагает художественные детали в загадочном обилии.

    30 июля 1961 года в том же номере «Правды», где был напечатан текст Программы КПСС, нашлось место сообщению о выходе в свет очередного 22-го тома Полного собрания сочине*ний В. И. Ленина. Именно в этом томе содержатся слова вождя:


    «Утопия… есть такого рода пожелание, которое осуществить никак нельзя, ни теперь, ни впоследствии…»


    Совпадение, конечно, символическое. Но вряд ли кто по-настоящему надеялся Программу КПСС осуществить — «ни теперь, ни впоследствии».

    Сам процесс, который именовался (всерьез или иронически) строительством будущего, продолжал творить небывалый в мировой истории феномен—советского человека.


    Из книги П. Вайля и А. Гениса “60-е. Мир советского человека"






    Последний раз редактировалось Gulzhan**; 19.05.2017 в 21:48.

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
И как мы все понимаем, что быстрый и хороший хостинг стоит денег.

Никакой обязаловки. Всё добровольно.

Работаем до пока не свалимся

Принимаем:

BTС: BC1QACDJYGDDCSA00RP8ZWH3JG5SLL7CLSQNLVGZ5D

LTС: LTC1QUN2ASDJUFP0ARCTGVVPU8CD970MJGW32N8RHEY

Список поступлений от почётных добровольцев

«Простые» переводы в Россию из-за границы - ЖОПА !!! Спасибо за это ...



Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Архив

18+