как у фразы выросли крылья?...

[karochka64]

"водить за нос".
поезжайте в среднюю азию. там на дорогах вы увидите странную картину. идет крошечный мальчуган или девчурка и ведет за собой огромного верблюда. животное идет послушно, потому что ребенок тянет его за веревку, привязанную к кольцу, продетому в ноздри. попробуй не подчинись! и не хочешь, а пойдешь следом, если тебя ведут за нос. продевали кольцо в ноздри и для укрощения свирепых быков.
выражение "водить за нос" значит: обманывать, обещать и не исполнять.

[Пyмяyx**]

Гопник - от сокращения ГОП - государственное общежитие пролетариата, кстати, находившегося на Лиговке.
МЁП-компания по аналогии с ГОП-компанией.

[karochka64]

Решение мужчины жениться — последнее, которое он принимает сам. (Ванда Блоньская)

Не будь хмурой дурой. Будь веселой.
(Ванда Блоньская)

Женщины не следуют дурным советам — они их опережают.
(Ванда Блоньская)

Если хочешь разозлить жену — не спорь с ней.
(Ванда Блоньская)

То, что мы называем жизнью, — обычно всего лишь список дел на сегодня.
(Ванда Блоньская)

Я читаю его как открытую книгу. Ну и книги же у нас издают!
(Ванда Блоньская)

Требовать от мужа восхищения за то, что ты его терпишь, — это, пожалуй, слишком!
(Ванда Блоньская)

Мы часто стыдимся старых любовных писем — боже, кому мы их писали!
(Ванда Блоньская)

[Белая Хризантема**]

И НА СОЛНЦЕ ЕСТЬ ПЯТНА Пятна на Солнце действительно имеются: это хорошо знает современная астрономия. Эти пятна - воронки чудовищных вихрей, в глубине которых видна менее ярко сияющая оболочка светила.
Крупнейшие "пятна" столь огромны, что их можно видеть простым глазом. Видели их и наши древние предки, но объяснить не могли.
Однако пятна эти так поражали их воображение, что родилась пословица, стоящая в заголовке этой статьи. Мы употребляем ее и сегодня, когда хотим сказать, что на свете нет ничего, лишенного недостатков, никакого полного совершенства.
Справедлива эта мысль или нет - другое дело.

[Белая Хризантема**]

Пословицы и поговорки - про черта В тихом омуте черти водятся.
В тихом омуте черти водятся.

В ТИХОМ ОМУТЕ (БОЛОТЕ) ЧЕРТИ ВОДЯТСЯ. Неодобр. Тихий, незаметный, скрытный человек часто способен на неожидан¬ные и не всегда благовидные поступки. Используется как предупреж¬дение о возможных неприятностях, которые может доставить человек образцового с виду поведения, как совет не доверять лишь вне¬шним проявлениям натуры — смиренности, благовоспитанности, скромности. Пословица исконно русская. Омут здесь — 'глубокая яма на дне реки, озера'. В таких местах, по народным поверьям, и живут во¬дяные и вировики — духи воды. Известен и вариант пословицы: В тихом озере всегда черти водятся. Пословица с вариантом боло¬та известна также укр.: У тихому болот'ь черти водяться (плодять-ся) и бел. УщхЫ балоце черщ вядуцца. В этом случае речь идет о болотном черте — болотянике, который в иерархии чертей зани¬мал важное место, поскольку болота считались любимым местом пребывания чертей. Ср.: Было бы болото, а черти будут. В других славянских и неславянских языках идея нашей пословицы выра¬жается иным образом -- англ. Still waters run deep; нем. Stifle Wasser grunden //^f (Тихие воды глубоки); польск. Cicha woda brzegirwie (Ти¬хая вода берега подмывает); ит. Acqua cheta rompe iponti (Тихая вода ломает мосты); исп. Agua que cone silenciosa, agua peligrosa (Вода, бегущая молчаливо, опасна); франц. Iln'estpire eau que celle quidort (Нет хуже воды, которая спит) и т. п. Ср. русский вариант, объеди- няющий оба образа: В тихой воде омуты глубоки. На основе по¬словицы образовался фразеологизм тихий омут — о человеке скромном, спокойном, но способном обмануть это первое от него впечатление. Ш — Девицу эту я видел в библиотеке, у приказчиков, — гово¬рил Анисимов Джафару. — Такая тихоня — вот уж подлинно в ти¬хом омуте черти водятся. (Ю. Либединский. Горы и люди). Какими здесь ангелами прикидываются, выпивать с нами не садятся, вод¬ку не пьем, говорят. Не пьют! В тихом омуте черти водятся. (С. Ва¬силенко. Звонкое имя). * — Германец меня беспокоит главным об¬разом, — озабоченно вещал «полномочный» человек. — Конечно, бит он, крепко бит, однако ж затаился, змей, помалкивает. А об чем помалкивает, поди, узнай! ... — Да-а, — тискали, терзали ку¬лаками бороды кержаки и громко крякали, — ситуация! В тихом-то болоте оне, нечистые-то, и хоронятся... (В. Астафьев. Царь-рыба). Ср.: llixa вода, да омуты глубоки; По бороде Авраам, а по делам хам.

[соната2**]

Понятие «Богатство» через призму пословично-поговорочных изречений
(на материале русского языка)

Величайшее богатство народа - его язык! Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта. И, может быть, ни в одной из форм языкового творчества народа с такой силой и так многогранно не проявляется его ум, так кристаллически не отлагается его национальная история, общественный строй, быт, мировоззрение, как в пословицах. Меткий и образный русский язык особенно богат пословицами. Их, тысячи, десятки тысяч! Как на крыльях, они перелетают из века в век, от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляет свой полет эта крылатая мудрость...
М. Шолохов




Пословицы (в древности они назывались «притчами») и поговорки («присловья», «присказки») являются важным элементом народной культуры по отношению к себе самой. Они дают информацию о глубинных слоях национального сознания, позволяют выявить важнейшие культурные понятия, определить этические установки. Пословицы и поговорки служат ярким проявлением отношения народа к государству; человека - к ближнему, к труду, жизни и смерти. Фактически, тематика пословиц охватывает все сферы повседневной жизни, отражает ее наиболее устойчивые проявления и закономерности.

Владимир Иванович Даль (1801 – 1872; псевдоним Казак Луганский) известен большинству людей как автор «Толкового словаря живого великорусского языка». «Толковый словарь» - главное детище В.И. Даля, труд по которому его знает всякий, кто интересуется русским языком. Великая цель, исполнению которой было отдано 53 года, достигнута. Вот что написал Котляревский о словаре: „…и русская наука, словесность, все общество будут иметь памятник, достойный величия народа, будут вполне обладать произведением, которое составит предмет нашей гордости“». Вместе с тем, не меньшую ценность имеет и его сборник "Пословицы русского народа" (1862), уникальный и, пожалуй, единственный в своем роде по объему и разнообразию материала, структурированных на179 тематических разделов: пословицы о предметах веры, о судьбе, о счастье, о богатстве и бедности, о достатке, скупости, о бережливости и т.д. Эта тематика столь же обширна, как жизнь народа. Каждая пословица с пристальным интересом рассматривает то или иное явление. Борьба с иноземными захватчиками, горячая любовь к родине и ненависть к её врагам, стойкость, мужество и героизм русского народа – все это нашло в коротких, но мудрых изречениях. Трудовые люди, создающие все богатства страны и защищавшие её от иноземных захватчиков, долгие века изнывали под тяжким гнетом эксплуатации и порабощения. Виновников своей тяжелой жизни народ видел в боярах, чиновниках, церковниках, помещиках, а затем в капиталистах. Немало создано пословиц, в которых отразилась трудная и голодная жизнь крестьянина, противопоставленная сытой и беззаботной жизни выжимающего из него все соки господина (Убогий мужик и хлеба не ест, богатый и мужика съест; Красны боярские палаты, а у мужиков избы на боку; Мужицкими мозолями бары сыто живут). Особенно много пословиц, едко высмеивающих попов и монахов, их жадность, корыстолюбие, эгоизм (Попу да вору все впору; Волчья пасть да поповские глаза – ненасытная яма). Чиновники стояли на страже тех же крепостников (Где сила, там и закон). В суд нельзя было прийти без взятки, что было возможно только богачам. И, конечно, дело всегда решалось в их пользу. Где суд там и неправда. Созданием новых и сохранением старых пословиц не ограничивается жизнь. Многие пословицы переосмысляются, переделываются в соответствии с новыми условиями.
Особое место среди выделенных тематических групп занимают пословицы и поговорки, обозначающие богатство. Исследования показали, что основными понятийными признаками богатства является выделенные первичные понятийные признаки слова «богатство» подтверждают особую роль описываемого концепта для мысли о человеческом благосостоянии. Изначально богатство соотносилось с понятием «достояние, состояние, доля».
В.И Даль в «Пословицах русского народа» выделяет несколько пунктов, посвященных теме богатство: 1) богатство – достаток; 2) богатство – убожество. Большой знаток русского языка В.И. Даль в своём словаре не приводит поговорок, упрекающих в богатстве заслуженных людей. В них входят такие пословицы, как:

1. Богатство разум рождает.
(Пословица говорит о том, что богатство прибавляет ума для того чтобы это богатство сохранить и приумножить).

2. Богатый бережет рожу, а бедный – одежду.
(Пословица говорит о том, что каждый человек бережет, то, что для него по-настоящему дорого, ценно. Например, на войне простой солдат бережнее относится к обуви и оружию, а офицеры к собственному блеску).

3. Лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным.
(Пословица говорит о том, что, безусловно, лучше иметь все и сразу, чем ничего или чуть-чуть).

4. Мошна туга – всяк ей слуга.
(Пословица говорит о том, что служат, подчиняются тому, кто богат, имеет много денег).

5. Не с богатством жить, а с человеком.
(Пословица говорит о том, что материальное благосостояние человека не главный аргумент при женитьбе или замужестве. Используется, как совет не обращать внимания материальное состояние человека).

6. С сильным не борись, с богатым не судись.
(Пословица говорит о том, что человек должен знать с кем имеет смысл связываться, а с кем лучше этого не делать из-за недостатка ресурсов и высокой вероятности поражения).

Первое дошедшее до нас собрание русских пословиц и поговорок относится к концу XVII века. Это «Повести или пословицы всенародные по алфавиту». Составитель остался неизвестным, а вошло в сборник свыше 2500 пословиц и поговорок.

Созданные в веках, переходя от поколения к поколению, пословицы и поговорки поддерживали уклад народной жизни, крепили духовный и нравственный облик народа. Это как заповеди народа, регламентирующие жизнь каждого простого человека. Это выражение мыслей, к которым пришел народ через вековой опыт. Пословица всегда поучительна, но не всегда назидательна. Однако из каждой следует вывод, который полезно принять к сведенью.
Менялась жизнь, появлялись новые поговорки, забывались старые, но оседало бесспорно ценное, имеющее значение и для последующих эпох. Широкому распространению и долголетию пословиц способствовало то, что часть их, теряя свой прямой смысл, приобретала смысл переносный. Например, пословица Изломанного лука двое боятся, еще долго жила, поменяв прямой смысл на переносный, хотя народ давно сменил оружие. Но были и такие пословицы, которые изначально появлялись в переносном смысле, например, пословицу В камень стрелять - стрелы терять никогда не понимали в прямом смысле, относили к разным предметам и явлениям. О чем бы ни говорилось в пословицах - это всегда обобщение. Образное отражение действительности в пословице связано и с эстетической оценкой разнообразных явлений жизни. Вот почему пословицы есть и веселые, и грустные, и потешные, и горькие. Вот как сказал об этой черте народных пословиц В.И. Даль: пословица - это «свод народной премудрости и суемудрия, это стоны и вздохи, плач и рыдание, радость и веселье, горе и утешение в лицах; это цвет народного ума, самобытной стати; это житейская народная, правда, своего рода судебник, никем не судимый».

[Белая Хризантема**]

Не мытьем, так катаньем

Поговорка эта вызывает разные вопросы. Во-первых, что за странное противопоставление двух ничего общего между собой не имеющих занятий: где тебе мытье и где тебе «катание»? Во-вторых, почему слово «катание» произносится тут так странно и неправильно: «катанье»?


Начнем с первого.


Мало кто из современных читателей видел или знает, как шерстобиты выделывают валеную обувь. А при этом промысле шерсть, идущую на валенки, и моют, и парят, и валяют, и «катают». Определенный сорт мягких валенок поэтому так и называется «катанки». Есть мнение, что именно в среде валенщиков-шерстобитов могло родиться и это присловье.


Но можно дать ему и другое объяснение. Лет восемьдесят назад профессиональные прачки, кроме известных нам орудий - корыта, мыла, утюга, пользовались при стирке белья еще двумя теперь уже почти забытыми приспособлениями. Это были «скалка», или «каток», - круглая деревяшка, наподобие той, какой раскатывают тесто, и «рубель» - изогнутая рифленая доска с ручкой, при помощи которой скалке можно придавать вращательное движение, «катать» ее вместе с накручивающимся на нее полотенцем, простыней или скатертью. Выстиранное белье нередко предпочитали не гладить утюгом, считая, что глаженье может его испортить, а выкатывать скалкой до полной гладкости.

Прачки-искусницы знали, что хорошо прокатанное белье имеет отличный, свежий вид, даже если стирка произведена не совсем блестяще. Поэтому, погрешив иной раз в мытье, они добивались нужного впечатления иначе, умели «взять не мытьем, так катаньем».


Хорошо, но почему же «катаньем», а не «катаньем»? Потому, очевидно, что присловье это родилось в тех областях нашей родины, в говоре которых слово это имело как раз такое не употребительное в литературном языке ударение. Ученый диалектолог, если вы обратитесь к нему с вопросом, сможет назвать вам, вероятно, какими могли быть эти области.

Литературный язык взял на вооружение готовую поговорку вместе с приданной ей в народе чисто народной формой, с народным ударением; так случается нередко.

[Девочка-Подсолнух]

чем помогает в жизни поговорки.ловись рыбка большая и маленькая.тише едишь дальше будешь.скажи гоп как перескочишь.

[Белая Хризантема**]

Полные версии известных фраз.

И делу время,и потехе час.
Ума палата да ключ потерян .
Шито-крыто, а узелок-то тут.
Один в поле не воин,а путник.
Губа не дура,язык не лопата.
Два сапога пара,да оба левые.
Гол как сокол,а остёр как топор.
Не всё коту масленица,будет и пост.
Бедность — не порок,а вдвое хуже..
Голод не тётка,пирожка не поднесёт.
Палка, о двух концах туда и сюда бьёт.
У страха глаза велики,да ничего не видят.
От работы кони дохнут,а люди – крепнут.
Пьяному море по колено,а лужа — по уши.
Дело мастера боится,а иной мастер дела.
Дорога ложка к обеду,а там хоть под лавку.
Дураку хоть кол теши-он своих два ставит.
Повторенье — мать ученья утешенье дураков.
Лиха беда начало есть дыра, будет и прореха.
Чудеса в решете дыр много, а выскочить некуда.
Девичий стыд – до порога переступила и забыла.
Курочка по зернышку клюет,а весь двор в помёте.
За битого двух небитых дают,да не больно-то берут
Повторенье — мать ученья и прибежище для лентяев.
Комар лошадь не повалит пока медведь не подсобит.
Семь бед – один ответ восьмая беда – совсем никуда.
Собака на сене лежит, сама не ест и скотине не дает.
Язык мой — враг мой прежде ума рыщет, беды ищет.
Везёт как субботнему утопленнику баню топить не надо.
Зайца ноги носят ,волка зубы кормят лису хвост бережет.
Тише едешь — дальше будешь от того места, куда едешь.
Рыбак рыбака видит издалека потому стороной и обходит.
Старый конь борозды не испортит,да и глубоко не вспашет.
Молодые бранятся — тешатся,а старики бранятся – бесятся.
Ворон ворону глаз не выклюет,а и выклюет, да не вытащит.
Хлеб на стол – и стол престол,а хлеба ни куска – и стол доска.
Пыль столбом, дым коромыслом,а изба не топлена, не метена.
Гладко было на бумаге,да забыли про овраги, а по ним ходить.
Кто старое помянет — тому глаз вон,а кто забудет — тому оба.
За двумя зайцами погонишься — ни одного ,кабанане поймаешь.
Не печалится дятел,что петь не может,его и так весь лес слышит.
На чужой каравай рот не разевай ,пораньше вставай да свой затевай.
Новая метла по-новому метёт,а как сломается — под лавкой валяется.
Расти большой,да не будь лапшой ,тянись верстой, да не будь простой.
С пчелой поладишь – медку достанешь ,с жуком свяжешься – в навозе окажешься.
Бабушка ,гадала надвое сказала,то ли дождик, то ли снег, то ли будет, то ли нет.

[Белая Хризантема**]

Как он умудрился в одном произведении написать такое количество крылатых слов и мыслей, что другого произведения ему, собственно, и не понадобилось? Как вообще надо войти в мировую литературу, написав одну драму в стихах?
А потому, что это был Александр Сергеевич Грибоедов, уникальный ум и талант своего времени.
В его «Горе от ума» - цитаты на все случаи жизни, причем начиная с названия.
Из любимого – такие:
А впрочем , он дойдет до степеней известных,
Ведь нынче любят бессловесных.
***
А судьи кто?
***
Блажен, кто верует, тепло ему на свете!
***
Всё врут календари!
***
Грех не беда, молва не хороша.
***
Дома новы, а предрассудки стары.
***
Злые языки страшнее пистолета.
***
И дым Отечества нам сладок и приятен!
***
Ну как не порадеть родному человечку!
***
Кто беден, тот тебе не пара.
***
Минуй нас пуще всех печалей
И барский гнев, и барская любовь.
***
Не надобно дрyrого образца,
Когда в глазах пример отца.
***
Поверили глупцы, другим передают,
Старухи вмиг тревогу бьют -
И вот общественное мненье!
***
Подписано, так с плеч долой.
***
Свежо предание, а верится с трудом.
***
Служить бы рад, прислуживаться - тошно.
***
Счастливые часов не наблюдают.
***
Уж коли зло пресечь:
Забрать все книги бы, да сжечь.
***
Чины людьми даются
А люди могут обмануться.
***
Числом поболее, ценою подешевле.
***
Читай не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой.
***
Что за комиссия, создатель,
Быть взрослой дочери отцом!
***
Я странен; а не странен кто ж?