Вирус любви

[Золушка*]

Наверное, автор прав. Про любовь соглашусь- ни к чему она. Люди на этой Земле рождаются с разными потребностями, по отношениям друг к другу. Кому то нужен крутой секс, а кому- то, лишь нежный взгляд, поцелуй, то есть тактильный контакт. Несколько лет назад,ВОЗ( всемирнаяорганизация здравоохранения причислила Любовь к психическим заболеваниям, сравнив это с клептоманией, наркоманией, игроманией и алкоголизмом.

[Золушка*]

Любовь- болезнь. Жду продолжения этой повести о ВИРУСЕ ЛЮБВИ. Очень глубоко автор пытается раскрыть эту тему. Думаю, что полезно молодому поколению иметь представление о разных формах проявления этой болезни. Хотя... не все болезненно на это реагируют.

[Золушка*]

Спасибо, за подобные откровения и ждём продолжения.

[Белая Хризантема**]

Любовь- болезнь. Жду продолжения этой повести о ВИРУСЕ ЛЮБВИ. Очень глубоко автор пытается раскрыть эту тему. Думаю, что полезно молодому поколению иметь представление о разных формах проявления этой болезни. Хотя... не все болезненно на это реагируют.

Не соглашусь , любовь это не болезнь , без любви в этом мире ничего хорошего не происходит.

[Белая Хризантема**]

Наверное, автор прав. Про любовь соглашусь- ни к чему она. Люди на этой Земле рождаются с разными потребностями, по отношениям друг к другу. Кому то нужен крутой секс, а кому- то, лишь нежный взгляд, поцелуй, то есть тактильный контакт. Несколько лет назад,ВОЗ( всемирнаяорганизация здравоохранения причислила Любовь к психическим заболеваниям, сравнив это с клептоманией, наркоманией, игроманией и алкоголизмом.

Автор хочет показать , что без любви секс пустой)))

[Пyмяyx**]

Ну, обе-то вы за автора знаете, что он хотел сказать! Тем более, что роман ещё не дописан. Автор же хотел сказать (и скажет) нечто совсем третье.

[Белая Хризантема**]

Ну, обе-то вы за автора знаете, что он хотел сказать! Тем более, что роман ещё не дописан. Автор же хотел сказать (и скажет) нечто совсем третье.

Будем посмотреть)))

[Пyмяyx**]

18

Некоторые мысли, высказанные Гвидичи высказывались и до него, некоторые были совсем новыми. Но главная его заслуга в том, что он всё изложил кратко, убедительно, чётко обозначил проблему и, главное, сделал конкретные предложения.
Обсуждение статьи началось во всех СМИ Земного шара. Не все приняли статью. Многие полемизировали с ней, многие злились. Но отмахнуться от неё уже было невозможно.
Правительства призадумались. Да, действительно, надо что-то делать. Оставить всё, как есть, это – гибель. И это понимали даже оппоненты и ненавистники Гвидичи… Хотя, нет, встречались и успокоительные статьи, мол, страхи преувеличены, всё рассосётся само. Но статей таких было мало и всерьёз их никто не воспринимал.
3 февраля 1959 года по инициативе Франции была созвана 4 чрезвычайная специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН, посвященная вопросам демографии. Удивительная была сессия! Может быть, слово любовь раньше и звучало с высокой трибуны Генеральной Ассамблеи, но никогда ещё оно не звучало так часто. И никогда ещё о любви не говорили столь серьёзно. На сессии были приняты рекомендации государствам по поводу введения программ поддержки любви, семьи и рождаемости. Были выработаны и некоторые правила межгосударственного регулирования. В частности, государства договорились, что в случае возникновения любви между гражданами разных государств, не препятствовать их воссоединению и позволить им самим выбрать страну дальнейшего проживания.
После конференции большинство стран разработали законы о демографии и любви. Как известно, решения Генеральной Ассамблеи носят рекомендательный характер. Законы разнились от страны к стране. Но суть оставалась та же: предложения Гвидичи. Разумеется, не все. Некоторые показались руководителям государств чересчур смелыми и от того неприемлемыми. Особенно в части, касающейся секса.
Практически все страны признали, что надо делать что-то, но некоторые страны разработали чёткие и понятные законы. Другие же ограничились общими словами и расплывчатыми формулировками, которые могли толковаться как угодно и, по сути, ник чему не обязывали.
С реализацией законов тоже было не так просто.
Проще всего оказалось выделить средства на материальную помощь. Казалось бы, денежный вопрос должен был оказаться самым сложным, а он оказался самым простым. Гвидичи оказался прав: деньги нашлись.
А вот с предрассудками бороться оказалось гораздо сложнее. Как и писал Нисенбаум, люди влюбляются в тех, в кого нельзя. Ну, например, в представителей «не своего круга». Помощь, выделяемая государством беднякам, у которых нет денег на свадьбу, калым или приданное, помогала в большинстве случаев, но далеко не всегда. Допустим, рабочий влюбился в дочку миллиардера. Как они встретились? Ну, скажем, это электрик, пришедший в дом по вызову. И миллионерша ответила ему взаимностью. Ну, и поможет пособие от государства убедить её родных отдать дочь за какого-то там электрика? А если влюблённые принадлежат к разным религиозным концессиям? А национальные и расовые предрассудки? Индус и мусульманка, мусульманин и иудейка, протестант и католичка… Что? Последний случай не так критичен? Это смотря где. Где-нибудь в США или Германии – да, а в Ольстере – ужас. Зато в США остро встала проблема межрасовой любви. То есть расовые проблемы стояли там и раньше, но теперь, когда государство приняло законы о защите влюблённых, некоторые разноцветные влюблённые пары попытались выйти из подполья и создать семьи. А дальше могло произойти всё, что угодно, от косых взглядов, до суда Линча. «Ку-Клус-Клан» распространил заявление, авторы которого призывали любой ценой сохранить чистоту белой расы. «Нас пугают вымиранием Человечества? Мы не боимся. Как-нибудь, даст Бог, выживем. А кому нужно Человечество, в котором не будет белой расы?» Президент Эйзенхауэр отреагировал жёстко. 4 апреля 1954 года в своём выступлении по телевидению он сказал:
– Если господа расисты хотят вымереть, это их законное право, и мы не будем им мешать. Но мы им не позволим тянуть за собой Америку.
Если до сих пор на выходки расистов смотрели сквозь пальцы, то теперь ими занялись серьёзно, хотя… только в той части, которая касалась преследования ими смешанных пар. Так в городе Опелусас, штат Луизиана жили двое влюблённых, чернокожий юноша и белая девушка. Встречались тайком, потому что встречаться открыто было небезопасно для обоих. Они договорились поехать в Батон-Руж, столицу штата. Поехали они порознь: сначала – он, а на следующий день – она. 4 апреля они одновременно явились в управление по делам демографии (новый орган, созданный после сессии ООН) и попросили защитить их от возможного преследования расистов. Вечером того же дня пара была переправлена в Нью-Йорк и поселена там на конспиративной квартире, а ещё через неделю по распоряжению министра демографии им за счёт бюджета была куплена квартира в Нью-Йорке. Квартира была уже обставлена мебелью. Эйзенхауэр лично, под вспышки фотокамер, поздравил молодых супругов.
А вот в ЮАР от политики апартеида отказываться не стали. «Что ж, - писали газеты, – значит, ЮАР вымрет раньше других»
Возникали проблемы и с мужьями, которые не хотели отпускать нелюбящих их жён. Казалось бы, ну, зачем удерживать женщину? Она тебя не любит, да и ты её, скорее всего, тоже. Секс невозможен. Отпусти ты её по-хорошему. Но… Репутация. Как это так, от меня, такого великолепного и ушла жена! А вот не отпущу!
В Дейтоне, штат Огайо полицейским даже пришлось штурмовать дом, хозяин которого, не желая отпускать жену, забаррикадировался и стрелял из окна.
Подобный случай произошёл и в Саудовской Аравии. При штурме дома был убит некий шейх, отказавшийся отпускать жену из гарема. Вообще-то в Саудии, как и в большинстве других стран Востока, от рекомендаций ООН, по сути, отмахнулись, хотя формально их и приняли. Никто ничего не делал, кроме того, что произносил речи. И вдруг – такое! В газетах писали, что, судя по всему, шейх этот чем-то не угодил королю Сауду.
Предложение по поводу отмены монашества и целибата во имя спасения Человечества было, конечно же, решительно отвергнуто религиозными лидерами, дескать, да, конечно, мы понимаем, что Человечество нужно спасать, но священники больше принесут пользы на своём месте, молясь за спасение Человечества от вируса. Однако в Польше нашёлся один ксёндз, который высказал несогласие с официальной линией Ватикана. Звали его отец Юзеф, в миру Вацлав Лифляндский. Он заявил, что во время эпидемии во имя спасения Человечества от целибата следует отказаться. Дескать, Гвидичи прав, даже если из-за отмены целибата родится всего 50 детей, возможно, это спасёт мир. Он напомнил, что целибат был принят только в эпоху папы Григория Великого, а на практике осуществляется только с XI в. Что многие великие церковные деятели были женаты и оставили после себя детей. Что женаты были апостол Пётр и апостол Филипп… да сам Христос! И, ведь, речь не идёт о том, чтобы священнослужитель начал жить во грехе. Речь идёт о браке, освященном Церковью. Вероятно, на какой-то стадии целибат был нужен. Но сейчас он просто губителен и его отмена нужна для спасения самой Церкви и Человечества в целом.
Сначала отец Юзеф слал свои письма по инстанции, как и положено, но от него вежливо отмахивались. Потом стал посылать письма, что называется, через голову, вплоть до самого папы. Когда же это не помогло, он обратился к папе Иоанну XXIII с открытым письмом, которое он опубликовал в нескольких газетах. Остальные газеты быстро подхватили сенсацию. Разразился грандиозный скандал. После споров и препирательств Юзефа лишили прихода. Однако идеи Юзефа были поддержаны многими католическими деятелями и простыми верующими. Большая часть прихожан его прихода также поддержала своего пастыря и просто отказалась впускать нового ксёндза в собор. Власти Польской Народной республики решили не вмешиваться, а, фактически, поддержали Юзефа.
Вообще же раскол шёл не по государственным границам. Католики разных стран принимали кто сторону Юзефа, кто сторону Иоанна XXIII.
Один газетчик в шутку назвал отца Юзефа Гданьским папой. Однако шутка была подхвачена. 6 мая 1959 папа римский пригрозил отлучить раскольников от церкви. Ответ на это 29 мая 1959 в Гданьске состоялся собор (съезд) сторонников отца Юзефа (разумеется, не признанный Римской Католической церковью). Собор был объявлен конклавом, на котором отец Юзеф был единогласно провозглашён альтернативным папой. Вступив в этот сан, он взял себе имя Иннокентий XIV. Так в мире стало два папы: Римский и Гданьский. И, соответственно Римская Католическая церковь и Гданьская Католическая церковь. В газетах мелькали аббревиатуры РКЦ и ГКЦ.
А церковное имущество ещё долго и со скандалами делилось. Как я уже писал, власти ПНР официально заявив о своём невмешательстве в дела церкви, фактически поддержали Вацлава-Юзефа-Иннокентия. Ему даже выделили здание под резиденцию на ул. Дануси. И так произошло во всех странах Восточного блока. Хотя, ещё раз напоминаю, далеко не все поляки и католики других соцстран перешли в ГКЦ. Многие из них остались верны Ватикану. В Италии же, власти поддержали, причём открыто, папу Римского. Сторонникам Иннокентия пришлось снимать помещения за счёт пожертвований прихожан. Но запретить им никто не мог: демократия.
Бывало всякое. Например, драки. Так в Марселе во время стычки за собор Нотр-дам-де-ла-Гард, случилась поножовщина. С обеих сторон погибло 5 человек.
Но подробно описывать все эти события не хватит времени и сил. Пора вернуться к нашим героям. 4 главы о них ничего не было слышно. Читатель уже заскучал? Автор благодарит читателя за терпение и обещает вернуться к героям в следующей главе.

[Белая Хризантема**]

Хорошо пооработал , статья интерсная , но хочется событий связанных с героями романа.

[Пyмяyx**]

Будут. 18 глава - Турция.